无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
明年二月重来看，好共东风作主人。"
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"陇底悲笳引，陇头鸣北风。一轮霜月落，万里塞天空。
"忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住，登墙岂复见人窥。
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
wu xian xuan tian liu bu de .yue hua xi xia lu hua ning ..
.lu jin li zhang ge yi qing .yu xie chi bian wan chui qing .
ke lian ying wu jin yan yu .chang bi diao long sui yue she ..
lin feng yi su niao .chi yu ding liu ying .jin ye cheng chou jue .ti qiong mo jin ting ..
ming nian er yue zhong lai kan .hao gong dong feng zuo zhu ren ..
zeng wei sai bei xian you ke .liao shui tian shan wei duan chang ..
bie hou yin shu jin zi kong .chang yi ying bei feng ruo shi .wei zeng xie zhang zhu hu gong .
de shi qin tun yuan .cheng wei da jie ying .you shi feng di shou .dang ju dao shen geng ..
.long di bei jia yin .long tou ming bei feng .yi lun shuang yue luo .wan li sai tian kong .
.yi zi ti yuan rao shu ai .yu sui gu zhao guo yang tai .
shu shi xiang gao ri .di xing kua de shi .zi ran cheng bi su .xiu yu bai yun qi ..
geng yi gao tang shuo meng shi .chuan jing zao zeng wen ke zhu .deng qiang qi fu jian ren kui .
.han chao luo yuan ting .ming se ru chai jiong .lou yong shen shen jing .deng gu de de qing .
he shi mian cheng xin fu ji .huang tian wei de shi xiang qin ..
译文
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人(ren)。其四
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
春天的景象还没装点到城郊，
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛(ge)亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
翠云红霞与朝阳相互辉映，
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
注释
22. 自谓：自称，用自己的别号来命名。
（28）南京：宋时南京为应天府，治所在今河南商邱市。
18.项为之强（jiāng）：脖颈为此而变得僵硬了。项，颈，脖颈。为，为此。强，通“僵”，僵硬的意思。
42.鼍：鳄鱼。
（9）辱：承蒙，书信中常用的谦词。
68. 上坐：尊位。坐：同“座”，名词。“上坐”前的“坐”为动词。“上坐”前省介词“于”（在）。
⑵春晖：春光。
（20）阖庐：吴王阖闾，前514年至前496年在位。
丁未：即公元1187年（宋孝宗淳熙十四年）。吴松：即今吴江市，属江苏省。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
恽珠 （1771—1833）江苏阳湖人，字珍浦，别字星联，晚号蓉湖道人。恽毓秀女。能诗善画。嫁完颜廷璐。夫卒，教子严。长子完颜麟庆官至南河总督。纂有《兰闺宝录》、《国朝女士正始集》。
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
同年多是长安客，不信行人欲断肠。"
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
"花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
"敲金扣石声相凌，遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急，
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
自有丹砂驻少年。渔钓未归深竹里，琴壶犹恋落花边。
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
曲渚回湾锁钓舟。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
"利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
贽无子，人谓屈洞所致）"
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿，柴门晴棹白云归。
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。"
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。