千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。"
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
"丹桂无心彼此谙，二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍，
qian li jian kang shuai cao wai .han hao shui shi yi zhao ming ..
nan zi zheng wu luan shi cai .tie ma yi sui hong pei qu .tong ren you zhuo bai yi lai .
.zai fu chu kai tian mo chen .si nian tan xiao ge tong jin .guan zi ken bian jin zhong lu .
yu tong si di kua shu zha .tou xie yun yao an zeng ren .
shui lian san jin xi yang duo .yu ren yi huo cheng han shao .mu di chui feng qi ye bo .
you hen si fang wu zhuang shi .huan xiang bei chang da feng ge ..
tai wei gong li huan gang shu .wu xian yao zhi dai er pan ..
.xu pao nan chu zhi xi qin .bai shou yi qian yi bai shen .tui yi yi jing san shi zai .
.wan ban ming li bu guan shen .kuang dai shan ping hai bian chen .wu yue bo tao zheng xia xia .
gu peng ban ye wu yu shi .ying bei yan tan guo jiu xing ..
wei bao men qian yang liu zai .wo ying lai sui dang gui lai .zong ling shu xia neng pan zhe .
.hong ye huang hua qiu jing kuan .zui yin chao xi zai fan chuan .que xian jin ri deng shan su .
han qian sui ri yuan .xue lu xiang cheng kai .you zi jiu wu xin .nian nian kong yan lai ..
cai qing bai qiao dou feng guang .que xiao diao hua ke ye mang .
jing wu sou qiu xie .shan yun fang zong fei .shu han yan he qu .chi jing shui long gui .
.dan gui wu xin bi ci an .er nian shu lan gong jiang tan .chou zhi jiu zhan zhong nan she .
译文
烛龙身子通红闪闪亮。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
你我(wo)无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不(bu)住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄(chu)地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
闲时观看石镜使心神清净，
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古(gu)诗继续垂钓。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
注释
③子卯不乐：商纣王是在甲子那天自杀，夏桀在乙卯日被流放的，所以甲子日、乙卯日是历代君王的忌讳之日，禁止享乐。
⑴谢家：泛指闺中女子。晋谢奕之女谢道韫、唐李德裕之妾谢秋娘等皆有盛名，故后人多以“谢家”代闺中女子。
72.纤阿（ē）：传说是为月神驾车的仙女，后人泛称善驾车者为纤阿。
42. 犹：还，仍然，副词。
⑷寸心：心中。
⑴约客：邀请客人来相会。
13.篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。
（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
"汉祖东征屈未伸，荥阳失律纪生焚。
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
北去鱼无信，南飞雁绝音。思君不可见，使我独愁吟。"
雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
"三四株松匝草亭，便成彭泽柳为名。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
海上风来吹杏枝，昆仑山上看花时。
琼苏玉盐烂漫煮，咽入丹田续灵液。会待功成插翅飞，
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
"云鬟枕落困春泥，玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响，
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
今师一去无来日，花洞石坛空月明。"
细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
"非唯孤峭与世绝，吟处斯须能变通。物外搜罗归大雅，
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
粤予何为者，生自江海壖。騃騃自总角，不甘耕一廛。
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
拥肿烦庄辩，槎牙费庾词。咏多灵府困，搜苦化权卑。
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
"战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
山东不是无公子，何事张良独报仇。"
"谁与春江上信鱼，可怜霜刃截来初。鳞隳似撤骚人屋，
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
不缘真宰能开决，应向前山杂淤泥。"
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。
见《摭言》）
空使松风终日吟。
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
薄日朦胧秋，怨气阴云结。杀成边将名，名着生灵灭。"
"造化有功力，平分归笔端。溪如冰后听，山似烧来看。
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
剑横阴绿野，栈响近丹霄。迎驿应相续，悬愁去路遥。"
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
尝念苍生如赤子，九州无处不沾恩。
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
莫言万绪牵愁思，缉取长绳系落晖。
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
故乡空隔万重山。音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
吃怕清秋豆叶寒。长襜敢辞红锦重，旧缰宁畏紫丝蟠。
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
天涯将野服，阙下见乡亲。问得存亡事，裁诗寄海滨。"
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，