"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
从此枕中唯有梦，梦魂何处访三山。
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
去年十二月，身住霅溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。
.liao he xu kong yu .ming hong wei yi qin .ou ran lai ji shi .bi ni jian wu yin .
.yin gong he chu yuan .dao ci dong chan yuan .qiao sui yi lun yue .rong xiao ban duan tian .
cuo tuo yuan ru quan yang zhong .ren ran jiang cheng bai shou weng .san chu tian yuan gui wei de .
.yue shi jun zi zhong .da jiang ya quan wu .wu jiang pai tian ze .yi lian zhou shi tu .
que hen zao mei tian lv si .qiang tou chun li bao nian hua .
cong ci zhen zhong wei you meng .meng hun he chu fang san shan .
tian di yu li .shen hua you tong .qi zhi yi shi .yu zhi yi zhong ..
quan chen du yi cai .xin ru dou shao zhai .shi en chu nei shu .hai yue gan zi shi .
xing jiang shi zhou jin .zuo jue ba ji yi .er mu hai hong meng .jing shen han ji li .
dai duo wu xiu shi .feng ding you yu sheng .zi de tian ran zhuang .fei tong jian di sheng ..
qu nian shi er yue .shen zhu zha xi shang .bing li he feng deng .ji tun liao kui xiang .
译文
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
妺嬉为(wei)何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其(qi)无情放逐？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
注释
⑤ 大：太。信：贞信，贞节。命：父母之命。
倥偬（kōngzǒng）：事务繁忙迫切的样子。
解：了解，理解，懂得。
⑿服黄金、吞白玉：道教认为服食金玉可以长寿。《抱朴子·内篇·仙药》：“《玉经》曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉。”
⑸集：栖止。
耎：“软”的古字。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
陈旸 宋福州人，字晋之。陈祥道弟。哲宗绍圣元年中制科。授顺昌军节度推官。徽宗初，进《迓衡集》以劝导绍述，为太学博士、秘书省正字。礼部侍郎赵挺之言其所着《乐书》贯穿明备，迁太常丞，进驾部员外郎，为讲议司参详礼乐官。后官至鸿胪太常少卿、礼部侍郎。卒年六十八。
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
"客引擎茶看，离披晒锦红。不缘开净域，争忍负春风。
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖，须知孤立易蹉跎。
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒，醉引笙歌上钓船。
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
"阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
争知天上无人住，亦有春愁鹤发翁。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
寒芜随楚尽，落叶渡淮稀。莫叹干时晚，前心岂便非。"
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命，地寒终是泣春风。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
闷忆年支酒，闲裁古样衫。钓家随野舫，仙蕴逐雕函。
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
"剑外绵州第一州，尊前偏喜接君留。歌声婉转添长恨，
门连萧洞僻，地与曲江分。满院皆柽竹，期栖鸾鹤群。"
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
"涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
"遥夜看来疑月照，平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛，
"贫寄帝城居，交朋日自疏。愁迎离碛雁，梦逐出关书。
"襹襹古薜绷危石，切切阴螀应晚田。
珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。九野干戈指着心，
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
赖在伍员骚思少，吴王才免似荆怀。"
"此心知者稀，欲别倍相依。无食拟同去，有家还未归。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
"人间惟此路，长得绿苔衣。及户无行迹，游方应未归。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
争帝图王德尽衰，骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑，
郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
"檐静燕雏语，窗虚蟾影过。时情因客老，归梦入秋多。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
草木春冬茂，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
晓景乍看何处似，谢家新染紫罗裳。"
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬，颇赛谿翁截作筒。
莫道太行同一路，大都安稳属闲人。
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
"宰邑惭良术，为文愧壮图。纵饶长委命，争奈渐非夫。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
午夜寒泉带雨流。座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"