曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
"晓发悲行客，停桡独未前。寒江半有月，野戍渐无烟。
"石上盘古根，谓言天生有。安知草木性，变在画师手。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
zeng du lie xian wang mu chuan .jiu tian wei sheng ci zhong you ..
yi dan cheng jia hui .qing shen zhong en guang .bing bi can wei yi .cong jun zhi shuo fang .
jun zhong zan xian xia .rao shu yin zhu sheng .kai quan yu shan qin .wei ai shan zhong sheng .
yi zhi han yu ren yan shuang .xu ting rui xue chuan xin yu .mo bei ti yuan xu lei xing .
yun ting wu lv ji .kan bi you deng yan .nian shao jin tou bai .shan shi dao ji pian ..
bang you xian zhu hou .zhu meng ci lv xiong .jian xian bi wen ju .li jun mai wen weng .
.xiao fa bei xing ke .ting rao du wei qian .han jiang ban you yue .ye shu jian wu yan .
.shi shang pan gu gen .wei yan tian sheng you .an zhi cao mu xing .bian zai hua shi shou .
feng han yu bian ji .zheng nai qiu ao qing .hui shou jia bu jian .hou yan kong zhong ming .
shu ying lin shan dong .qin fei ru han qing .xing feng yao yu hua .quan sheng gu zhong qing ..
译文
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了(liao)，把儿子(zi)陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而(er)(er)打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
注释
⑸青楼：豪华的楼房。也指妓院。
（13）王雎：鸟名。即雎鸠。
素：白色的生绢。
⑵采薇：商末孤竹君之子伯突、叔齐，当周武王伐纣时，二人扣马而谏，商亡，逃入首阳山，誓不食周粟，采薇而食，饿死。
⑥承：接替。
梁州：曲名。《文献通考》：“天宝中，明皇命红桃歌贵妃《梁州曲》，亲御玉笛为之倚曲。”
⑼华簪：古人戴帽，为使帽子固定，便用簪子连帽穿结于发髻上。有装饰的簪，就是华簪，是达官贵人的冠饰。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
世故中年别，馀生此会同。却将悲与病，来对朗陵翁。
"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。"
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
自移西岳门长锁，一个行人一遍开。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
忆昔曲台尝议礼，见君论着最相亲。"
"谢脁怀西府，单车触火云。野蕉依戍客，庙竹映湘君。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
秦为三月火，汉乃一抔土。诈力自湮沦，霸仪终莽卤。
"阴阴御园里，瑶草日光长。靃靡含烟雾，依稀带夕阳。
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
征轺星乍动，江信潮应上。烟水飞一帆，霜风摇五两。
"看花无语泪如倾，多少春风怨别情。
因声远报浮丘子，不奏登封时不容。"
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
丛篁间之。思而不见，如渴如饥。亦既觏止，我心则夷。
缵夏功传启，兴周业继昌。回瞻五陵上，烟雨为苍苍。"
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
中南横峻极，积翠泄云雨。首夏谅清和，芳阴接场圃。
步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
"淮南木落秋云飞，楚宫商歌今正悲。青春白日不与我，
岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。"
寒冷出郊犹未得，羡公将事看芳菲。"
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
威凤翔双阙，征夫纵百蛮。应怜宣室召，温树不同攀。"
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
林多宛地古，云尽汉山稀。莫爱浔阳隐，嫌官计亦非。"
悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼，偏恨相思未相见。"
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
"白日双流静，西看蜀国春。桐花能乳鸟，竹节竞祠神。
"方袍相引到龙华，支策开襟路不赊。法味已同香积会，
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
"画角初鸣残照微，营营鞍马往来稀。
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
香卷青编内，铅分绿字中。缀签从太史，锵珮揖群公。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
"西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。万里此情同皎洁，
"今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
新歌善舞，弦柱促兮；荒岩之人，自取其毒兮。"
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化功，走挺糜鹿均。
旧郭多新室，闲坡尽辟田。倘令黄霸在，今日耻同年。"
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
岸芳春色晓，水影夕阳微。寂寂深烟里，渔舟夜不归。
乳冰悬暗井，莲石照晴轩。贳酒邻里睦，曝衣场圃喧。
莫恨殷勤留此地，东崖桂树昔同攀。"