王俭花为府，卢谌幄内璆.明朝更临水，怅望岭南流。"
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
wang jian hua wei fu .lu chen wo nei qiu .ming chao geng lin shui .chang wang ling nan liu ..
zhu ge ying sui tian ji kong .dan he bu wen ge chui ye .yu jie wei you bi luo feng .
zuo you han biao shuang .tan yu mu jiao wei .cang sheng xu tai fu .shan zai qi rong gui ..
dong xi dong zuo jing nian bie .nan zhou feng tu fu he ru .chun yan gui shi zao ji shu ..
.mei ren kai chi bei tang xia .shi de bao cha jin wei hua .feng huang ban zai shuang gu qi .
.bu dao shan yin shi er chun .jing zhong xiang jian bai tou xin .
cai lian xi shang nv .zhou xiao qie yao feng .jing qi yuan yang su .shui yun liao luan hong .
yuan mu qiong ba han .xian qing yue gu jin .wang yan yi bu ji .ri mu dan heng qin ..
jiu juan lin liu zui .ren feng zhi ta ying .chang wen jie dong guan .bu du lu zhu sheng ..
jiang long jin yi qu .chao he jing he cong .zuo jian fan xing xiao .qi liang shi jiu feng ..
.dong xi wu ding ke .feng yu wei xiu shi .min mo ci zhong bie .piao ling he chu qi .
jiang nan ji xia tian .shen re han ru quan .wen rui cheng lei ze .jia sha zuo shui tian .
suo yu ge you shi .wo huai yi zi yi .yuan yan jian su feng .zuo ye meng qiong zhi ..
zhong jian wen dao zai chang an .ji yu li zhi .jun yi jiang dong fang yuan dan .
ru hu cang qiong .fei sha zou shi man qiong sai .wan li sou sou xi bei feng .
zhou ri shi jing xuan .run nian he jia wan .kai zun hui jia ke .chang xiao lin jue yan .
译文
正在孤单之间，明(ming)天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人(ren)的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已(yi)没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
柳树旁边深深的庭院，燕子在唧唧呢喃，叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多，我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来，我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒，打着节拍唱曲儿提神，每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊，我在梦中也恨那水性的杨花。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
注释
40、其一：表面现象。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
72、王王：前一个“王”字是名词，指武臣，后一个“王”字是动词，称王的意思。
16）盖：原来。
妖氛：指金兵南侵气焰。
36言之：之，音节助词，无实义。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
郭章 郭章，字仲达，世居昆山，宋朝人，约与龚明之同时。自幼工于文，游京师太学有声。后守城有功拜官，被荐居帅幕。官至通直郎。卒于京师，年四十馀。事见《中吴纪闻》 卷六。
老来自喜身无事，仰面西园得咏诗。"
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
"长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
恋泉将鹤并，偷果与猿同。眼界尘虽染，心源蔽已通。
"又过雁门北，不胜南客悲。三边上岩见，双泪望乡垂。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
云鹤洞宫君未到，夕阳帆影几时回。"
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
雁过潇湘更逢雪。郡斋无事好闲眠，粳稻油油绿满川。
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
"长云迷一雁，渐远向南声。已带千霜鬓，初为万里行。
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
嫩阴初覆水，高影渐离尘。莫入胡儿笛，还令泪湿巾。"
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
"独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。
托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。"
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。"
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
明朝又与白云远，自古河梁多别离。"
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
共看三接欲为霖，却念百城同望岁。双旌去去恋储胥，
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
稚子不待晓，花间出柴门。"
地偏芝桂长，境胜烟霞异。独鸟带晴光，疏篁净寒翠。
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
摘却正开花，暂言花未发。"
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，