农妇与鹜
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
农妇与鹜拼音解释:
you xing ji ti hong ye shang .bu fang shou shi bie wei bian ..
.shi gu duo li san .dong xi bu ke jie .xiao qin fei ben guo .chu sai fu yi jia .
wan shui qian shan yi he fei .qi chou you zi mu he zhi .
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
fu you shi jie shi zu bei .jin hua xing ming mo chi chi .zhu ji yi wu fei wei fu .
shi yu ping xing cheng .xuan yin bi fu tang .chao duan zhan e li .guan you yang ying yang .
qie pan peng hu jin .shui yan kun lang yao .you you jing an shi .yang fu san tian chao .
tian ji shuang xue zuo .shui bian hao ai shuai .duan yuan bu kan ting .yi ting yi tong bei ..
sun deng tu ku qie xiang yi .bi luo shan pei pian neng gx.xiang li nian liang yi qie zhi .
译文及注释
译文
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏(li)不能干涉。他们每天(tian)成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
成都有(you)个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
伊水洛水一带很快(kuai)就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
到如今年纪老没了筋力，
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样(yang)的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够(gou)使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌(ji)。
注释
卑鄙：身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，见识短浅。与今义不同。
11.侮：欺侮。
江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。
（15）雰雰：雪盛貌。
⑷谁此：谁人在此。阑干：即栏杆。
34.其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。
赏析
首先，从内容方面扩展了绝句的领域。一切题材，感时议政，谈艺论文，纪述身边琐事，凡是能表现于其它诗体的，杜甫同样用来写入绝句小诗。其次，与之相联系的，这类绝句诗在艺术上，它不是朦胧缥缈，以韵致见长的作品；也缺乏运用于管弦的唱叹之音。它所独开的胜境，在于触机成趣，妙绪纷披，显得情味盎然，如同和读者围炉闲话，剪烛谈心；无论是感慨唏嘘也好，或者嬉笑怒骂也好，都能给人以亲切、真率、恳挚之感，使读者如见其人，如闻其声。朴质而雅健的独特风格，是耐人咀嚼不尽的。
于武陵一生仕途不(tu bu)达，沉沦(chen lun)不僚，游踪遍及天南地北，堪称深谙“人生足别离”的况味的。这首《《劝酒》于武陵 古诗》虽是慰勉朋友之作，实则也是自慰自勉。正因为他是冷眼看人生，热情向朋友，辛酸人作豪放语，所以形成这诗的独特情调和风格，豪而不放，稳重得体。后两句具有高度概括的哲理意味，近于格言谚语，遂为名句，颇得传诵。
此诗思想(si xiang)内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
以上这两联中，“思”与“似”、“擿”与“呼”两对词，把《画鹰》杜甫 古诗刻画得极为传神。“思”写其动态，“似”写其静态，“擿”写其情态，“呼”写其神态。诗人用字精工，颇见匠心。通过这些富有表现力的字眼，把《画鹰》杜甫 古诗描写得同真鹰一样。是真鹰，还是《画鹰》杜甫 古诗，几难分辨。但从“堪”与“可”这两个推论之词来玩味，毕竟仍是《画鹰》杜甫 古诗。
诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月(shan yue)”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。
在对古人的一番追思之后，诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向此刻的人生：“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”
《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体(sui ti)解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染。
放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心(ben xin)”，无论在什么情况下，人都应该保有(bao you)自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
大德歌句式为三三五，五五，七五，凡七句七韵，曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的，这样文眼更加明晓。
于武陵一生仕途不(tu bu)达，沉沦(chen lun)不僚，游踪遍及天南地北，堪称深谙“人生足别离”的况味的。这首《《劝酒》于武陵 古诗》虽是慰勉朋友之作，实则也是自慰自勉。正因为他是冷眼看人生，热情向朋友，辛酸人作豪放语，所以形成这诗的独特情调和风格，豪而不放，稳重得体。后两句具有高度概括的哲理意味，近于格言谚语，遂为名句，颇得传诵。
此诗思想(si xiang)内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。
以上这两联中，“思”与“似”、“擿”与“呼”两对词，把《画鹰》杜甫 古诗刻画得极为传神。“思”写其动态，“似”写其静态，“擿”写其情态，“呼”写其神态。诗人用字精工，颇见匠心。通过这些富有表现力的字眼，把《画鹰》杜甫 古诗描写得同真鹰一样。是真鹰，还是《画鹰》杜甫 古诗，几难分辨。但从“堪”与“可”这两个推论之词来玩味，毕竟仍是《画鹰》杜甫 古诗。
诗中连用了五个地名，构思精巧，不着痕迹，诗人依次经过的地点是：峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月(shan yue)”以外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。连用五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然，恰似“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。
在对古人的一番追思之后，诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向此刻的人生：“悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。”
《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体(sui ti)解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
这篇文章写得好，首先因为袁宏道把自己也写了进去，在传主身上倾注了自己的感情。袁宏道可称徐文长的真正知己。读者可以看到，传文一开头，就写出袁宏道与陶望龄阅读徐文长诗集《阙编》的惊喜欢跃情状：两人跳起来，灯影下一面读，一面叫，将已睡的僮仆都惊醒，恨与徐文长相识之晚。这种发自内心的欢喜钦佩之情，不能不叫人与作者同样受到感染。
放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心(ben xin)”，无论在什么情况下，人都应该保有(bao you)自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
大德歌句式为三三五，五五，七五，凡七句七韵，曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的，这样文眼更加明晓。
创作背景
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
黄式三( 元代 )
收录诗词 (5644) 首
简 介
黄式三 （1789—1862）清浙江定海人，字薇香。道光岁贡生。治《易》、《春秋》，而尤长于《礼》，着《论语后案》，能持汉宋之平。曾为大吏幕宾，作《御外寇议》，曰：“不从此言，数年后必有大寇。”其后果验。另有《周季叙略》《儆居集》(包括《经说》、《史说》、《读通考》、《读子集》、《杂着》)。
河渎神·河上望丛祠
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
见《剑侠传》）
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
鱼我所欲也
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
此镜今又出，天地还得一。"
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
水龙吟·过南剑双溪楼
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
兵车行
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
"楚树雪晴后，萧萧落晚风。因思故国夜，临水几株空。
疑是大谢小谢李白来。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
更闻临川作，下节安能酬。"
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
高阳台·落梅
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
自有电雷声震动，一池金水向东流。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
杏花天·鬓棱初翦玉纤弱
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
好事近·湖上
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
减字木兰花·春月
（穆讽县主就礼）
三周功就驾云輧。"
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
九日寄秦觏
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
北风行
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
谁借楚山住，年年事耦耕。"