昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
xi yu wo lin xiang .zai jiu guo chai fei .song ju wu shi shang .xiang yuan yu lan gui ..
kuang feng wen han lv .ai ci gu zhou yang .lv ye ji yao bo .heng yun fen die zhang .
xing che yan wei zhuan .fang cao kong ying bu .yi ju hou ting huo .you ai cun yuan shu .
yi qu kuang ge liang xing lei .song jun jian ji gu xiang shu ..
.shi deng qin ling wang qin chuan .yao yi qing men chun ke lian .
yi feng ai ru ci .liao yi wei zheng qiu ..
.wei shang qiu yu guo .bei feng he sao sao .tian qing zhu shan chu .tai bai feng zui gao .
.wu xia yun shen xiang shui yao .geng wu xiao xi meng kong lao .
.jin xi shu mu tian .su xin ni chang wang .yi jun qu de yin .shi wo ying su wang .
.yi chi ling long wo zhong cui .xian e yue pu hu long zi .wu ye liu zhu can meng qing .
.jie wen di shang liu .qing qing wei shui chun .kong you zuo ri di .bu jian zuo ri ren .
lv ji you ren jing .mei si fang chen tiao .cai li xuan yuan ku .xie zhi dan lin jiao .
译文
工之侨听到(dao)这(zhe)种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊(a)！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下(xia)自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
注释
①秦淮：今南京秦淮河，作品中借杜牧《泊秦淮》之意，来表现国家风雨飘摇的情况下，众生还在歌舞升平。
旅：旅店
③凭，靠。危，高。
29．起：开。闺：宫中小门。
赵姬：即赵飞燕，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
参差：不齐的样子。
⑴荆门，即荆门山，在今湖北宜都西北长江南岸。蜀江，指今四川省境内的长江。
欣然：高兴的样子。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。"
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
行行当自勉，不忍再思量。"
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
初程莫早发，且宿灞桥头。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。"
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"