四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
一感平生言，松枝树秋月。"
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
si hai you chang juan .bai nian chou ban qin .lai kui ming jing li .shi jian zhang fu xin .
.bu sui huang he qi yan bo .ying xiao wu cheng fan bi luo .kan jin hao hua chun wo wen .
you ren xi chun mu .tan shang zhe fang cao .jia qi he shi huan .yu ji qian li dao .
jun bu jian san feng zhi shang wu qian ren .jian jun wen zhang yi ru ci .
hu liu hua pian luo gao cen .bian shu qian lai chuan sha jing .shi you qing guang ying zhu lin .
.wu guan tian di tu .shi jie yi ke xiao .luo luo da hai zhong .piao fu shu zhou dao .
yan an wen zi fei .shen xian dao xin jing .ji yu ren qun yuan .qi wei shi fei ying ..
chuan wen hai shui shang .nai you peng lai shan .yu shu sheng lv ye .ling xian mei deng pan .
zhi ban shen you shu .yan shi xin kong huang .bai yan bu de liu .sheng jie lei man shang .
wu xing zhang lao er mo dian .ye xian gong sun wo he wei .ru xiong ru pi bu zu bi .
yi gan ping sheng yan .song zhi shu qiu yue ..
.bai yue cheng chi zhen hai qi .yong jia shan shui fu xiang yi .xuan luo ruo xiao chui qing qian .
译文
为了什么事长久留我在边塞？
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭(ting)院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
我现在隐居在渔民屠夫之(zhi)间，你要玉与石(shi)分清。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
管仲是(shi)世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈(qu)困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜(bai)访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操(cao)守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍(reng)掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星(xing)运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
咸平二年八月十五日撰记。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
注释
交加：形容杂乱。
3、进：推荐。
(20)耆(qí)、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。
（13）滔：通“慆”，放纵不法。
焉：于此。
此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。
富嘉谟 富嘉谟（?～706）字号不详。雍州武功（陕西武功）人。唐代散文家。举进士。武则天长安中累授晋阳尉，时吴少微也在晋阳，魏郡谷倚为太原主簿，三人均以文词见长，称为“北京三杰”。又以文词崇雅黜浮，浑厚雄迈，而被仿效，称为“吴富体”。唐中宗时预修《三教珠英》。中宗神龙初，韦嗣立荐为左台监察御史，不久病逝。《上官昭容集》20卷唐上官婉儿撰。《新唐书·艺文志》着录，佚。今《全唐诗》卷5收其诗32首，并云昭容词旨益新。当时属辞者，大抵虽浮艳，然皆有可观处。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
峡里闻猿叫，山头见月时。殷勤一杯酒，珍重岁寒姿。"
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
必若思三岛，应须钓六鳌。如通十洲去，谁信碧天高。"
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
"每病风骚路，荒凉人莫游。惟君还似我，成癖未能休。
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
扫地树留影，拂床琴有声。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
饪餗调元气，歌钟溢雅声。空惭尧舜日，至德杳难名。"
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
今朝隔天末，空园伤独游。雨歇林光变，塘绿鸟声幽。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
主人东溪老，两耳生长毫。远近知百岁，子孙皆二毛。
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
适自恋佳赏，复兹永日留。"
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。