首页 古诗词 鹊桥仙·华灯纵博

鹊桥仙·华灯纵博

明代 / 黎延祖

堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"
"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
"萤在荒芜月在天,萤飞岂到月轮边。
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
而使空旷年年,常贮愁烟。使我至此,不能无言。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。


鹊桥仙·华灯纵博拼音解释:

kan jie da si you you zhe .zhi xiang shi zhong hua xi ji ..
.dai jia yu yao jun .shan qian du guan yuan .sui ran bu shi mian .yao qie yi xiao hun .
cun yao hong shu yuan .ye kuo bai yan ping .shi lie ba jiao pian .ti shi wen zhu qing ..
qi dian long xia ying .fei ge chu yun xin .xi cao xi ci ze .en guang zhong geng shen ..
.ying zai huang wu yue zai tian .ying fei qi dao yue lun bian .
leng dan wen yao jian .jing qi jian lang xian .ru jun hao feng ge .zi ke ji qian xian ..
.hai men xiang bie zhu jing men .liu du qiu guang liang bin gen .wan xiang dao xin nan gai kou .
er shi kong kuang nian nian .chang zhu chou yan .shi wo zhi ci .bu neng wu yan ..
.liang biao luan huang ye .chi ke ju yin qing .luo jing feng xing ji .yun men bi ye qing .
yi yan rui xie .zhao su wei lai .hui ming xing mie ..hu shu yi .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
han yue tang tang shang .hu yun can can wei .huang he bing yi he .you wei song zheng yi .

译文及注释

译文
厅堂西边的(de)(de)竹笋长得茂盛,都挡住了门头,堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
  任何事物都有可观赏的地(di)方。如有可观赏的地方,那么都可使人(ren)有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我(wo)到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀(ai)的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋(cheng)在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
呵,假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲,
我和你今夜不用睡觉了,在晨钟响动之前,总算还是春天吧。
回想不久以前,为了抗击元军,我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静(jing),只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
徘徊不定时光忽已久,白露渐渐浸湿我衣裳。
其五
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
  辽阔的秦川沃野千里,风景如画,浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊,怀着这种屈辱的心情回家,仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
夜深时,我走过战场,寒冷的月光映照着白骨。
只能日夜听那哀猿啼鸣,夜夜梦里与你相见。

注释
115.骛(wu4务):奔驰。湛湛:众多。
⑺苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。上:长到;入:映入。
⑵铁马:铁骑,指强大的军队。云雕:指画有虎熊与鹰隼的旗帜。绝尘:指行军速度极快。雕:一本作“骓”。久:一本作“共”。
③爰熙:爰,发语词。熙,兴建。
4、尘泥渗(shèn)漉(lù):(屋顶墙头上的)泥土漏下。渗,透过。漉,漏下。渗漉:从小孔慢慢漏下。
容臭:香袋子。臭(xiù):气味,这里指香气。
25.唳(lì):鸟鸣。

赏析

  一、二句平述史实,为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞,波涌云飞,形成高潮。“天涯”上承“归去”,乌孙朝罢西归,马足车轮,邈焉万里,这辽阔无垠的空间,便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠,曾经是积骸成阵的兵争要冲,如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔(yu xi)时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法,于无字处皆有深意,是诗中之眼。诗的结句雄健入神,情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷:战争的阴霾消散净尽,日月的光华照彻寰宇。这种理想境界,体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想,是高响入云的和平与统一的颂歌。
  尾联回忆今晨离席应差时的情景和感慨(gan kai)。昨夕的欢宴彻夜到晓,楼内笙歌未歇,楼外鼓声已响,诗人自叹像随风飘转的蓬草,身不由己,不得不去秘书省应差,开始了又一天寂寞无聊的校书生涯,而与席上的意中人则后会难期了。岂独相思苦,长叹业未成。恋情阻隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中,使此诗的内涵和意蕴得到了扩大和深化,在绮丽流动的风格中有着沉郁悲慨的自伤意味。
  杨贵妃佳人绝色,明皇认为她能“倾国倾城”,以至放心地“从此君王不早朝”。果真如此,危难来时只要玉环使个媚眼,就不愁安禄山不“倾马倾人”,也就不必路经马嵬仓皇逃难了。
  这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击,抑扬顿挫,感慨遥深,用事精切,写出了内心深处的难言之情,也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言,所以特别真切动人。
  从字面上看是说,如果说琴可以自己发声,那么为什么把它放在盒子里就没了乐声?如果说声音是由手指头发出的,那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢?
  8、此句为武氏品行定论,却并非臆断。武氏之毒也是大大有名的:为了搬倒王皇后,她不惜闷毙亲生女儿;如愿称后,她又将王皇后及萧妃斩去手足扔进酒缸溺毙;至于毒死亲生的儿子太子李弘,饿死儿媳等事,更是令人发指。
  这首诗在意境上的变化参差错落,大开大阖,在暴风骤雨之后,描绘的是一幅凄凉萧索,满目疮痍的秋原荒村图,这图景正是安史之乱后唐代社会的缩影。
  扬州之盛,唐世艳称,历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬,意境优美,千百年来为人们传诵不衰。韩绰不知何人,杜牧集中赠他的诗共有两首,另一首是《哭韩绰》,看来两人友情甚笃。
  尾联七八句,写等到牡(dao mu)丹花移植到帝王园林,那些富贵子弟将后悔不堪。其实这只是诗人的美好愿望而已。
  对这首诗表达的思想感情和写作手法的理解:因前后描写的景物不同,表达出诗人由孤独寂寞而兴奋自喜的感情变化。诗人以白描的手法描绘乡《村夜》白居易 古诗景,于清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。诗中描写《村夜》白居易 古诗,既有萧瑟凄凉,也有奇丽壮观,对比中构成乡《村夜》白居易 古诗景。
  首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为岱宗。“夫如何”,就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。可谓匠心独具。
  诗的后两句“三千里兮家未归,恨难禁兮仰天悲”,明白地点出了故乡千里未能归去的“恨”与“悲”,强化了前两句中蕴涵的情感,却远没有前两句含蓄深厚,滋味深远。与上两句的眼见秋风又起了,秋风吹落了树上的黄叶,家乡鲈鱼肥美,可自己却在这遥远的北方,远隔数千里,想回又回不去,做着与自己的期望相背的工作,怎么不令人伤悲。可悲的是这种伤悲还无人可以诉说,只能压抑在胸中。然而,终究是无法压制了,张翰仰头向天,发出了长长的悲叹。其中第三句“三千里兮家未归”说身在几千里外的异地,回乡的心愿难遂。这正是仰天悲的原因。第四句“恨难禁兮仰天悲”是诗前后因果相谇,气蛰如高山流水,潺潺而进,畅达自然。
  此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光,可谓描写庐山的千古绝唱。同时,此诗也表现了诗人的豪迈气概,抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀,表达了诗人想在名山胜景中得到寄托,在神仙境界中逍遥的愿望,流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。 
  后两句是为前两句寻找的艺术个案证明,其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简,关键在于它是否能生动传神,让人感到真境逼人。柯九思所画竹,萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果,可见简便非易,数叶的竹虽简,但却是以虚写实,取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹,其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴,文人画之神妙尽在画笔间。
  我靠着榕树坐下,听着悠扬的乐曲,品着一杯淡淡的香茗,寻找我的《初夏绝句》陆游 古诗。风促然吹过,引得花儿飘零,那如绯红的轻云般灿烂的花瓣就这样在初夏时节,芬飞。
  “独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”,却不意亭上已有人先我而至;这意外之笔,写出了作者意外的惊喜,也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜,反写二客“见余大喜”;背面敷粉,反客为主,足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客,实为作者的心声。作者妙在不发一语,而“尽得风流”。二客“拉余同饮”,鼎足而三,颇有幸逢知己之乐,似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色,然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月,对影成三人”,不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者,正言其人之不可多得。“强饮三大白”,是为了酬谢知己。“强饮”者,本不能饮,但对此景,当此时,逢此人,却不可不饮。饮罢相别,始“问其姓氏”,却又妙在语焉不详,只说:“是金陵人,客此。”可见这二位湖上知己,原是他乡游子,言外有后约难期之慨。这一补叙之笔,透露出作者的无限怅惘:茫茫六合,知己难逢,人生如雪泥鸿爪,转眼各复西东。言念及此,岂不怆神!文章做到这里,在我们看来,也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽,复笔写了这样几句:
  贺裳《载酒园诗话》说诗人“黄州诗尤多不羁”,认为此诗“最为沉痛”。黄州时期,苏轼写了不少旷远清超的诗词,但这首诗实在写出了他最为真实、沉痛的内心感情。诗人手书此二诗的真迹至今犹存,也可见其对此二诗的重视。
  该句摘自何卷,尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两(liao liang)种游戏,一是骑竹马;一是放风筝。竹马在地面上奔跑,跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里,好不扫兴;风筝在空中飞舞,左摇右摆,又飞又叫,好不骄横。值得关注的是,诗人写风筝与风的关系时,手法与众不同,他不说风筝凭借风力而飞,却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里,作者把风筝作为主体,视它为生灵,真是把个风筝写活了。
  文章写到这里,作者似乎还觉得不够解渴,于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思,从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻,也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠,反而让他面对(mian dui)着这匹千里马不懂装懂,发出了仿佛悲天悯人般的慨叹:“天下无马!”意思说,这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了,既无处可寻觅,也无地可安插:“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马,却对它发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺,而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成,作者这才站出来点题,用“呜呼”以下三句作结,把“无马”和“不知马”这一对矛盾(“无马”是先天的自然缺陷,“不知马”则是后天人为的犯罪)尖锐地摆出来形成一个高潮,极尽沉郁顿挫之致。
  诗人与友人(此处,我们不妨把其族叔也当作友人)泛舟湖上,与清风朗月为伴,不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念。但乘流上天终不可得,诗人也只好收起这份不羁的想象,姑且向洞庭湖赊几分月色,痛快地赏月喝酒。

创作背景

  梁代萧统将此诗收入《文选》,唐人李善为之注,在诗前增有一《序》。李善注称:“集曰于圈城(当即鄄城)作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》;今题,当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载,曹彪于黄初三年为吴王,黄初七年才徙封白马王,与此《序》不合。后人于此多有考辨,而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王,上述引之史料略而未载(黄节《曹子建诗注》)。也有人认为此时当称曹彪为吴王(杭世骏《三国志补注》)。《序》的年份,与《三国志》曹植本传相合。本传称:“(黄初)四年,(曹植)徙封雍丘王,其年朝京师”。不过,黄初三年,曹植为鄄城(今山东濮县东)王。鄄城同今在河南滑县的白马,魏时同属兖州东郡,故能同路东归。黄节认为,曹植在东归鄄城之后,才徙封雍丘王的。

  

黎延祖( 明代 )

收录诗词 (1671)
简 介

黎延祖 黎延祖(约一六二七—?),字方回。番禺人。遂球长子。明思宗崇祯贡生,以父荫锦衣卫指挥佥事。明亡,隐居不仕。有《瓜圃小草》。清同治《番禺县志》卷四二有传。

游南阳清泠泉 / 梁霭

风花日将老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"


咏怀八十二首 / 王旒

东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。


丰乐亭游春三首 / 石待问

桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
他时定是飞升去,冲破秋空一点青。"
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。


孤雁二首·其二 / 张砚

"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
骑马来,骑马去。
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。


胡无人行 / 明少遐

"人生百年我过半,天生才定不可换。
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,
"萧萧鸣夜角,驱马背城濠。雨后寒流急,秋来朔吹高。
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,


山行 / 白居易

茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主,乱拏乱抹无规矩。
安得西归云,因之传素音。"


吴孙皓初童谣 / 王颂蔚

长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别,鹤性萧萧不可留。
屋老多鼠窠,窗卑露山嵴。近来胸中物,已似输药力。
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。


流莺 / 娄续祖

方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽,乱山羸马恨无穷。
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市,君当要冲固深垒。


昔昔盐 / 洪穆霁

令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
谁谓天路遐,感通自无阻。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。


招魂 / 吴觐

今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
功下田,力交连。井底坐,二十年。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。