首页 古诗词 清平乐·别来春半

清平乐·别来春半

南北朝 / 邵希曾

"平南门馆凤凰毛,二十华轩立最高。几处谈天致云雨,
绿鉴开还懒,红颜驻且难。相思谁可诉,时取旧书看。"
寺立兴衰创,碑须一二镌。清吟思却隐,簪绂奈萦牵。"
杨花满地如飞雪,应有偷游曲水人。"
示我数篇文,与古争驰突。彩褥粲英华,理深刮肌骨。
远宦联绵历,卑栖夙夜勤。良时空爱惜,末路每悲辛。
"稚子出看莎径没,渔翁来报竹桥流。(《夏日喜雨》)
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折,上清鸡犬音书绝。
人间欲识灵和态,听取新词玉管声。
月上随人意,人闲月更清。朱楼高百尺,不见到天明。
蜩沾高雨断,鸟遇夕岚沈。此地良宵月,秋怀隔楚砧。"
莫道羔裘无壮节,古来成事尽书生。"
朱异早能同远见,青衫宁假帝登楼。"
麻尾尚犹龙字湿,便从天上凤衔来。
恨枕堆云髻,啼襟搵月黄。起来犹忍恶,剪破绣鸳鸯。"
谭馀云出峤,咏苦月欹空。更若看鳷鹊,何人夜坐同。"
那知年长多情后,重凭栏干一独吟。"


清平乐·别来春半拼音解释:

.ping nan men guan feng huang mao .er shi hua xuan li zui gao .ji chu tan tian zhi yun yu .
lv jian kai huan lan .hong yan zhu qie nan .xiang si shui ke su .shi qu jiu shu kan ..
si li xing shuai chuang .bei xu yi er juan .qing yin si que yin .zan fu nai ying qian ..
yang hua man di ru fei xue .ying you tou you qu shui ren ..
shi wo shu pian wen .yu gu zheng chi tu .cai ru can ying hua .li shen gua ji gu .
yuan huan lian mian li .bei qi su ye qin .liang shi kong ai xi .mo lu mei bei xin .
.zhi zi chu kan sha jing mei .yu weng lai bao zhu qiao liu ...xia ri xi yu ..
tai gu yi sheng long bai tou .yu qi lan guang jiu cui zhe .shang qing ji quan yin shu jue .
ren jian yu shi ling he tai .ting qu xin ci yu guan sheng .
yue shang sui ren yi .ren xian yue geng qing .zhu lou gao bai chi .bu jian dao tian ming .
tiao zhan gao yu duan .niao yu xi lan shen .ci di liang xiao yue .qiu huai ge chu zhen ..
mo dao gao qiu wu zhuang jie .gu lai cheng shi jin shu sheng ..
zhu yi zao neng tong yuan jian .qing shan ning jia di deng lou ..
ma wei shang you long zi shi .bian cong tian shang feng xian lai .
hen zhen dui yun ji .ti jin wen yue huang .qi lai you ren e .jian po xiu yuan yang ..
tan yu yun chu jiao .yong ku yue yi kong .geng ruo kan zhi que .he ren ye zuo tong ..
na zhi nian chang duo qing hou .zhong ping lan gan yi du yin ..

译文及注释

译文
  方山子,是光州、黄州一带的隐士。年轻时,仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行,乡里的游侠之士都推崇他(ta)。(等到他)年岁稍长,就改变志趣,发奋读书,想以此来驰名当代,但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋,吃素食,不与社会各界来往。放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高,就说:“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗?”因此就称他为“方山子”。  我因贬官居住在黄州,有一次经过岐亭时,正巧碰见了他。我说:“哎,这是我的老朋友陈慥陈季常呀,怎么会在这里呢?”方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。  我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候,是酗酒任性,喜欢使(shi)剑,挥金如土的游侠之士。十九年前,我在岐亭下,见到方山子带着两名骑马的随从,身藏两箭,在西山游猎。只见前方一鹊飞起,他便叫随从追赶射鹊,未能射中。方山子拉紧缰绳,独自跃马向前,一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事,自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了,但是一股(gu)英气勃勃的神色,依然在眉宇间显现,这怎么会是一位隐居山中的人呢?  方山子出身于世代功勋之家,理应有官做,假如他能置身官场,到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳,园林宅舍雄伟富丽,可与公侯之家相同(tong)了。在河北还有田地,每(mei)年可得上千匹的丝帛收入,这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用,偏偏要来到穷僻的山里,这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗?我听说光州、黄州一带有很多奇人异士,常常假装疯颠、衣衫破旧,但是无法见到他们;方山子或许(xu)能遇见他们吧。
打出泥弹,追捕猎物。
见有好文章大家一同欣赏,遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子,我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
水天相接,晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转,千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭,天帝传话善相邀。殷勤问:归宿何处请相告。
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
  于是笑王谢等人,他们空洒英雄之泪,却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击水,收复(fu)中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将,完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦有利之形势已成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑对方的强大呢?
怀念起往日的君主,铜人流下如铅水的泪滴。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?
万事如意随心所欲,无忧无虑心神安宁。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别的情绪。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。
想起了我长久离开家园,滞留在异乡只能空叹息。

注释
③骄骢:健壮的毛色青白相间的马。
粟:小米,也泛指谷类。
野寺:位于偏地的寺庙。这里指吴公台上寺。
⑶槲(hú):陕西山阳县盛长的一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落,春天树枝发芽时才落。每逢端午用这种树叶包出的槲叶粽也成为了当地特色。
⑽此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山,苦于烈风,不如成都庙柏之生于平原。落落,出群貌。因生在孔明庙前,有人爱惜,故曰得地,但树高招风,又在高山上,就更要经常为烈风所撼。冥冥,高空的颜色。

赏析

  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持(chi)之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  自然而无韵致,则流于浅薄;若无起伏,便失之平直。《《春晓》孟浩然 古诗》既有悠美的韵致,行文又起伏跌宕,所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情,却又不说尽,不说透,“迎风户半开”,让读者去捉摸、去猜想,处处表现得隐秀曲折。
  从“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二层对比。这一段通过对人间沧桑的感慨,又一次颂扬了宋王朝统一国家、让人民休养生息的功德。作者俯仰今昔。反复抒发感叹,使文章充满了感情,这两层对比,也都是与文章题目和主题相照应的。写“滁于五代干戈之际,用武之地也”,又写“自唐失其政。海内分裂,豪杰并起而争”,都是为了说明当时的百姓不能“丰乐”。而“圣人出而四海一”以后,百姓能够丰足安乐,则是“上之功德”。进一步证明四海安乐的局而来之不易,弥足珍贵。
  这篇游记和一般平铺直叙的游记不同,作者处处留意对重点景观进行介绍、描写。如开头就直接写“石磴”,而舍去了关于登山历程的冗长叙述。又如写小涧,仅从客观方面写到了“苍藤古木”、“水皆清澈”以及涧水飞溅而下的淙淙声(cong sheng),和“盛夏亭午无暑气”这一游人的主观感受,笔墨无多,就点染出了此地环境的清幽宜人。 [3] 作者在介绍自然景观时,还擅于运用先抑后扬的笔法。即先叙述该处属平常景观,然后从中找出可供游人欣赏或可能使游人感兴趣的某一侧面、景点来进行介绍。如写山中六景之一的山门,仅有一“不能容十许人”的小屋,殊无可观,而作者用一转折语气,以“然”字领起,指出此地亦别有情趣。因为它“前瞰涧水,后临石池,风来两峡间,终日不绝”,倘若炎夏登临,峡风拂面,定当十分畅快,就使读者不禁心向往之了。又如写到山庵时,以为它“才老屋数间”,且狭小低湿,自然无可欣赏,而作者用一“独”字领起,指出庵之西阁却为一胜景,特别结合自己的身世遭遇,叙述了夜卧其上,下听泉声潺潺,所引起的悲凉之感。 [3] 百丈山中最吸引游人的,是石台和石台周围的景色。从“下临峭岸”的石台上,既可于“林薄间”望见前岩岩穴中喷涌而出,“投空数十尺”的瀑布;又可远眺“数百里峰峦高下”的壮观景色。还有变化万千的云海、冉冉西沉的夕阳。真是美不胜收,令人留连忘返。为了突现石台及其周围景色之美,作者多次运用了恰切而生动的比喻,如说瀑布飞沫“如散珠喷雾”,白云满川“如海波起伏”、云海中诸山“若飞浮往来”等,都给人们留下了深刻的印象。还有那描写瀑布飞沫为日光(ri guang)所照时的景象的一段文字,虽为直叙,但由于能为山水传神,其技巧也不能不令人叹服。
  此诗以抒作者之愤为主,引入云英为宾,以宾衬主,构思甚妙。绝句取径贵深曲,用旁衬手法,使人“睹影知竿”,最易收到言少意多的效果。此诗的宾主避就之法就是如此。赞美云英出众的风姿,也暗况作者有过人的才华。赞美中包含着对云英遭遇的不平,连及自己,又传达出一腔傲岸之气。“俱是”二字蕴含着“同是天涯沦落人”的深切同情。不直接回答自己何以长为布衣的问题,使对方从自身遭际中设想体会它的答案,语意简妙,启发性极强。如不以云英作陪衬,直陈作者不遇于时的感慨,即使费辞亦难讨好。引入云英,则双管齐下,有言少意多之效。
  这是一首起眼绝句,第一句诗中“萧萧”说明风很大,而“北风”即北方吹来的风,北方吹来的风都是非常寒冷的,所以风很大,而且很冷。在这种环境之下,在城上守卫的将士(健儿),自然会很冷,冷到什么程度呢?冷到连耳朵都快被萧萧寒风吹落。所以第二句紧接着就写了守城将士在此种恶劣环境下的状况。在颈联中作者再次突出天气之寒冷,将军在帐篷中都还要穿着貂鼠大衣才能御寒。在这时候,将军面对这样的天气和环境也能能持酒望着帐外飞雪而已。尾联即将军的反应。
  “此来”四句写桃源与世隔绝,自由平等的社会生活。诗中“种桃经几春”、“采花食果枝为薪”说明桃源中人不论沧桑之变,远离尘嚣,超凡脱俗,过着淳朴自然的生活,情趣无穷。使人耳目一新的是作者独创“虽有父子无君臣”之句,虽源于陶诗“秋熟靡王税”,但言出了桃源世界天高皇帝远,虽有血缘亲情,但没有封建等级制度,人人自由平等。
  灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人,又是饱学卓见、品位高雅之士,热爱家乡的山,热爱家乡的水,热爱家乡的名胜,又屡次游览灵岩山,并不是“不识”灵岩,也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉,才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”,才能如此精准地领略并感叹:“盖专此郡之美者,山;而专此山之美者,阁也。”
  第一联,秋天万物衰落,草木凋敝,本来就是个愁苦的季节。而诗人独处他乡,秋风吹过海面带来的寒意勾起了诗人的思乡之情。吹我乡思飞”中的“吹”字不仅吹来了秋风,也吹起了诗人的忧愁。
  春色触发人们的怀远之情,这在闺情诗中有无数的表现,例如李白的《春思》:“燕草如碧丝,秦桑低绿枝。当君怀归日,是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帏?”其情绪的发动与此相似,虽然后两句出以怨责口吻,实在还是表示她的春心是由春风撩拨的。所以把女子的怀人之情称为“春思”、“春心”,真是合适不过了。这首古诗一开始就写出了人们的共感,叫人觉着清新可喜。如果将它放在闺情诗的序列里,它又是较早这样表现的,读者读着李白等人的作品,自然就想起了它。这里写这个女子的联想又是十分具体、细腻。春风吹动了她的罗衣裾,使她想起了对方的青袍,这是由此及彼的联想;青袍的颜色是青的,眼前的春草也是青的,眼前的春草在春风中舒展着,心上人的青袍也一定是在春风中飘拂着,这是由抽象到具体的联想。通过这些联想,对方的形貌就宛然在目,她得到了一种幻想的满足了。当然,这些联想的逻辑顺序在诗句间并未清楚展示,由“罗衣裾”到“青袍”、由“长条”再到“青袍”,其间的联结,是由读者补缀起来的。这就是诗的可味之处。这里以“春草”象喻“青袍”,也是很新鲜的,五代牛希济有一首小词《生查子》,其结尾两句“记得绿罗裙,处处怜芳草”,大概是由此脱化而来的。
  写华山山名的本末时,从今人对“花山”读音之误,联想到对古籍的以讹传讹,从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉,同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面,就颇多创(duo chuang)见,不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏,以代替汉儒以来的章句之学,就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗,也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道:“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道:“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解,又都是为他打击旧党,推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践,就正是他认真总结历史的经验教训,得出“深思而慎取”的结果。
  诗歌首联两句是远景,一句写物景,一句写人景。据此,我们不妨这样想,诗人在清明节这一天来祭扫,未到坟茔聚集之地,即以目睹此景,因墓地往往在深处,怕妨路径,故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?“南北山头多墓田”,“南北”当是虚指(xu zhi),意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢?难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗:“(你看啊!)四面八方的山头上竟然有这么多的墓田,(那些可都是死去的人啊!)”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了,墓地多,自然来祭扫的人也就多了:“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题,“各”指每家祭扫每家的毫不相干,“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多,何以“各人自扫门前雪”呢?难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗?须知道,人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔,就是已经痛苦难过到了极致,以致习惯成自然,各自心知肚明,无需多言。
  韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语,妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”,指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》,在体现这一特点方面很有代表性。

创作背景

  此词当作于绍圣三年(1096年)。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载,此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁,人生观已经很成熟了,经历了那么多患难,他始终没有改变,越来越坚持做自己。不过,虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨,但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了,他暮年最心爱的女子离开他了,从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难,但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来,集中吐露了这些感情。

  

邵希曾( 南北朝 )

收录诗词 (3857)
简 介

邵希曾 邵希曾,字鲁斋,号用云,仁和人。干隆己酉举人,官桐柏知县。有《松凫室吟草》。

清平乐·画堂晨起 / 磨雪瑶

因缘鹿苑识,想像蛇丘劚。几叶别黄茅,何年依白足。
衰兰寂寞含愁绿,小杏妖娆弄色红。
"废苑荒阶伴绿苔,恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食,
"洛阳风景实堪哀,昔日曾为瓦子堆。
稍涤心中垢,都遗陌上尘。 ——崔子向
每许相亲应计分,琴馀常见话蓬瀛。"
无言独对秋风立,拟把朝簪换钓竿。"
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界,蓬壶灵鸟侍云房。


临江仙·西湖春泛 / 戏冰香

"重向烟萝省旧游,因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远,
杨回不是逢英鉴,白首无成一旅人。"
白沙江上曾行路,青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道,
英灵今寂寞,容卫尚森沈。 ——皎然
"明庄节闵并罹殃,命在朱高二悖王。
物性虽摇落,人心岂变衰。唱酬胜笛曲,来往韵朱丝。"
馀烈暧林野,众芳揖兰荪。 ——王纯
一时因地险,五世享天禄。礼乐何煌煌,文章纷郁郁。


点绛唇·新月娟娟 / 端木综敏

对镜曾窥学上头。一别中原俱老大,再来南国见风流。
"欲谋休退尚因循,且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅,
"露白草犹青,淮舟倚岸停。风帆几处客,天地两河星。
为报广寒攀桂客,莫辞相访共衔杯。"
"五羊城下驻行车,此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉,
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界,蓬壶灵鸟侍云房。
谁家不结空闺恨,玉箸阑干妾最多。
积水鱼梁坏,残花病枕欹。怀君潇洒处,孤梦绕罘罳. ——陆龟蒙"


生查子·轻匀两脸花 / 费莫旭昇

"雨雪正霏霏,令人不忆归。地炉僧坐暖,山枿火声肥。
出变奇势千万端。 ——张希复
"长洲茂苑朝夕池,映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披,
月上随人意,人闲月更清。朱楼高百尺,不见到天明。
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧, ——孟郊
况是清朝至公在,预知乔木定迁莺。"
应是荆山留不住,至今犹得睹芳尘。"
为报花时少惆怅,此生终不负卿卿。"


乌江 / 洋壬午

"双竞龙舟疾似风,一星球子两明同。平吴破蜀三除里,
帆影看离石首城。化剑津头寻故老,同亭会上问仙卿。
□□□□□□□,□□□□□□□。"
水阔风高日复斜,扁舟独宿芦花里。"
"紫殿谏多防佞口,清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐,
桥净行尘息,堤长禁柳垂。宫城开睥睨,观阙丽罘罳. ——刘禹锡
"山亦怀恩地,高禽尽下飞。吏穿霞片望,僧扫月棱归。
长记二林同宿夜,竹斋听雨共忘眠。"


荷花 / 微生醉丝

与君出处本不同,从此还依旧山住。 ——皎然"
更期十五圆明夜,与破阴霾照八荒。"
投得苇湾波浪息,岸头烟火近人家。"
石径逢僧出,山床见鹤移。贫斋有琴酒,曾许月圆期。"
韶濩倾复理,典礼紊还修。虽贞栋梁任,兼好艺文游。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起,日将林影入庭来。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界,书似张颠直万金。
与君降福为丰年,莫教赛祀亏常筵。"


楚天遥过清江引·有意送春归 / 申南莲

拂户初疑粉蝶飞,看山又讶白鸥归。孙康冻死读书闱,
直钩犹逐熊罴起,独是先生真钓鱼。"
音容寂寞春牢落,谁会楼中独立情。"
可怜鹦鹉矜言语,长闭雕笼岁月赊。"
功成名着扁舟去,愁睹前题罩碧纱。"
海气蒸鼙软,江风激箭偏。罢郎吟乱里,帝远岂知贤。"
"空山涧畔枯松树,禅老堂头甲乙身。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁,吟傍梅花欲雪天。


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 金中

既言白日升仙去,何事人间有殡宫。"
"自言婚嫁毕,尘事不关心。老去诗魔在,春来酒病深。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径,几树西风锁弊庐。
上冲挟螮蝀,不动束锒铛。 ——段成式
若向西冈寻胜赏,旧题名处为踌躇。"
太平时节俱无事,莫惜时来话草玄。"
"缕彩成飞燕,迎和启蛰时。翠翘生玉指,绣羽拂文楣。
白鸟波上栖,见人懒飞起。为有求鱼心,不是恋江水。


登徒子好色赋 / 梅艺嘉

洪赦方下究,武飙亦旁魄。南据定蛮陬,北攫空朔漠。 ——李正封
"苦雨晴何喜,喜于未雨时。气收云物变,声乐鸟乌知。 ——白居易
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨,汾河秋泛汉皇愁。
汀洲一篇,风流寡对。 ——汤衡
说尽绮罗当日恨,昭君传意向文君。"
玉梁窈浮溪,琼户正当窗。仙佛肖仿佛,钟鼓鍧击撞。
有叟能调鼎,无媒隐钓璜。干坤资识量,江海入文章。
飞凫拂轻浪,绿柳暗回塘。 ——裴度


卜算子·见也如何暮 / 司马振州

"不醉长安酒,冥心只似师。望山吟过日,伴鹤立多时。
"昔游红杏苑,今隐刺桐村。岁计悬僧债,科名负国恩。
"人言紫绶有光辉,不二心观似草衣。尘劫自营还自坏,
"楚国有田舍,炎州长梦归。怀恩似秋燕,屡绕玉堂飞。
"行过武宁县,初晴物景和。岸回惊水急,山浅见天多。
只向五千文字内,愿成金骨住仙乡。"
"戚属群臣尽见猜,预忧身后又堪哀。
不信无灵洞,相传有古仙。橘如珠夏在,池象月垂穿。