休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
绿杨重阴官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
侧身修道周宣王。e4蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。
xiu zhu chai lang zhi tan li .hao wei ren shou da huang ming ..
shen mu cheng tu di dao guang .nong nuan qi zhong sheng li cao .shi fei yan li ai yao jiang .
ren sheng sui chu kan wei le .guan shen qiu xiang man bin bian ..
.yu gou lan xia han quan shui .jin lu lu bian ying zhao ren .
xue fu han xi zhu .feng juan ye tian peng .si wang wu xing ji .shui lian gu lao weng .
mu de sheng yu gan .huai ren yi zi shen .ling ling chuan miao shou .she she zhen kong lin .
cong lai you hao niao .jin fu yue tiao yu .shao shi ying chuan lu .ming gao dui peng lu .
an jian xin you zhuang .qin shu le you yu .huang jin du san jin .shou de ye hou shu .
.xiang sha xuan qing deng .fei lou jie bi kong .shi men qi bu ge .ci ta rao gui hong .
jun kan shen gu wei ling hou .fan fu ren jian wei ken xiu ..
lv yang zhong yin guan she jing .ci shi zui ke zong heng shu .gong yan ke jian cheng ming lu .
.zhi ji xian chao wei yu ying .neng yi xiao you zuo zhong zhen .jian men shi xian zeng fu hu .
.xi ren si bi shi .wei kong bu shen you .qin qing qian ming yue .chi yi yang diao zhou .
.tian jie fei pei ta qiong ying .si gu quan yi zai yu jing .
ce shen xiu dao zhou xuan wang .e4qi chao xue jin zhi sai .li le xing zheng jie chi zhang .
译文
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的(de)桃与李列满院前。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
世上的事依托隐藏不定(ding)，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意(yi)，恐(kong)怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
为何时俗是那么的工巧啊?
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地(di)问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
注释
⑴水龙吟：词牌名。又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。《清真集》入“越调”。一百二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。
(11)垂阴：投下阴影。
因人常热：为别人而屡屡激动。热，激动。
西楼：泛指欢宴之所。
27.方：才
辕：车舆前端伸出的直木或曲木。这里借指舆车。
（3）貂裘换酒：以貂皮制成的衣裘换酒喝。多用来形容名士或富贵者的风流放诞和豪爽。
⑸笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
晴雯是《红楼梦》主人公贾宝玉的大丫环，风流灵巧、心志两洁与林黛玉相近，故历来有“晴为黛影”之说。在《红楼梦》中，与晴雯相关的著名情节有第三十一回的“撕扇”，第五十二回的“补裘”。前者表现物随人性，宝玉尊重晴雯的自由个性；后者突出了晴雯的慧心巧手，于重病之际殚心竭力，织补“雀金裘”，见出其为宝玉分忧解难的赤诚之心。第三十七回写她不屑拾人余惠，不怕冲撞太太的言论；第七十四回写抄检大观园时，她兜底倒箧，使王善保家自讨没趣的行动，都显出其与众丫环不同的见识与骨气。到第七十七回“俏丫环抱屈天风流”，晴雯终因遭忌被逐、抱屈天亡。第七十八回写宝玉构想晴雯死后做了芙蓉花神，于是就有了《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》这样一篇至纯至情文字。
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
"方城汉水旧城池，陵谷依然世自移。
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
"积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
卷缦看天色，移斋近日阳。甘鲜新饼果，稳暖旧衣裳。
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
路远朝无客，门深夜不关。鹤飞高缥缈，莺语巧绵蛮。
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
"殷勤照永夜，属思未成眠。馀辉含薄雾，落烬迸空筵。
附记见《桂苑丛谈》）
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
氓苦税外缗，吏忧笑中刀。大君明四目，烛之洞秋毫。
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
碧池舒暖景，弱柳亸和风。为有登临兴，独吟落照中。"
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
何当悯湮厄，授道安虚孱。我师惠然来，论道穷重玄。
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
"一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"上家山，家山依旧好。昔去松桂长，今来容须老。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"