听流人水调子
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
听流人水调子拼音解释:
.yu guang fen he jiao .xin jiang jiang han qi .yun zhao wang si chu .yue dai su bei shi .
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
hong lan pu nuan xie cai zi .lan zui lian ti fu bai ping ..
ku que le .le que ku .lu zhi huang jin hu ru tu ..
.long jin diao wei shi nian lao .sheng jia dang shi dou yue gao .
.lai cong yi ye zhou zhong lai .qu xiang bai hua qiao shang qu .
.dao pai shuang lu zi .xi cha bi ya chou .ji si xi niu ru .you ru ling ma dou .
.dong yue chang xuan si .shan men zai yong jia .qiu guang fu chu shui .fan ying bei chang sha .
jing su ben ma .hu bu zi qiang .jiang sheng yu tang .hu wei zi zhui .yan xu xing wei .
.xi jia han shi hui he pin .ying kong liu fang bu dai ren .yi ai zhi shu shi ju yi .
译文及注释
译文
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷(leng)，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
船中(zhong)载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是(shi)因(yin)为受皇恩眷顾太深了。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
看到那撑船的小(xiao)伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
四海一家，共享道德的涵养。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
注释
瑶阶：本指玉砌的台阶，后为石阶之美称。
（1）传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。
⑥酝藉：宽和有涵容。《汉书·薛广德传》：“广德为人，温雅有酝藉。 ”
食：吃。
（2）窄袖短帽：指便装衣帽。
31.益：更加。
赏析
然而，这只是构成了这首诗的表层含义，因为“饮露非表清，轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗，肯定要注重其语境，什么是语境呢？用燕卜荪的话说，即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系，所以，一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制，即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定，这种相互确定的过(de guo)程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象，使文本的意义缠绕含混，蕴藉多义，仅凭读者(du zhe)从头到尾一次阅读，是不(shi bu)可能意识到其错综复杂的意义丛的。
诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，以警百官，称为“鸡人”。“晓筹”即更筹，是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。
文学结构：骈（pián） 也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。) 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。 文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王闿运为最后一个作家。
开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
“饮马”，是用《左传》故事。公元前579年，晋楚战争中，楚军骄横狂妄，扬言“饮马于河（黄河）而归”。这里比喻李克用有“饮马于河”的军事野心。因为李克用的军队，早在公元883年（中和三年）与黄巢作战时，就已打进过帝都长安，故说“饮马早闻临渭北”。“射雕”，用了北齐斛律光射落雕鸟的故事。“雕”是一种鸷鸟，猛健善飞，不易射得。这里用斛律光的英勇善射，暗喻实力强大的李克用将要采取大规模军事行(shi xing)动。“山东”指太行山以东地区。这句是说李军正蓄谋打过太行山。
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人亲临实地，亲自凭吊古迹，因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，隐约可见，其实是虚写。从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使其溶于议论，化为情境，渲染着这首诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。
此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
总之，《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点，而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
少女首先提到双方同岁的事实，“东家新长儿，与妾同时生”。通常看来，这不过是寻常巧合而已。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
首联“天官动将星，汉地柳条青”，写启程。首句介绍赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻，同时还拓展了诗作开阔的空间，令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。
诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，以警百官，称为“鸡人”。“晓筹”即更筹，是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。
文学结构：骈（pián） 也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。) 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。 文笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王闿运为最后一个作家。
开头四句，诗人并未切入正题，像不经意地描绘了一幅艳丽的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐；紫禁城中春意盎然，拂晓时分，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龙池，千万株杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
“饮马”，是用《左传》故事。公元前579年，晋楚战争中，楚军骄横狂妄，扬言“饮马于河（黄河）而归”。这里比喻李克用有“饮马于河”的军事野心。因为李克用的军队，早在公元883年（中和三年）与黄巢作战时，就已打进过帝都长安，故说“饮马早闻临渭北”。“射雕”，用了北齐斛律光射落雕鸟的故事。“雕”是一种鸷鸟，猛健善飞，不易射得。这里用斛律光的英勇善射，暗喻实力强大的李克用将要采取大规模军事行(shi xing)动。“山东”指太行山以东地区。这句是说李军正蓄谋打过太行山。
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
体验深切，议论精警，耐人寻味，是这诗的突出特点和成就。但这是一首咏怀古迹诗，诗人亲临实地，亲自凭吊古迹，因而山水风光自然在诗中显露出来。杜甫沿江出蜀，飘泊水上，旅居舟中，年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲怆，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，才洒泪赋诗。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，以及舟人指点的情景，都从感慨议论中出来，蒙着历史的迷雾，充满诗人的哀伤，诗人仿佛是泪眼看风景，隐约可见，其实是虚写。从诗歌艺术上看，这样的表现手法富有独创性。它紧密围绕主题，显出古迹特征，却不独立予以描写，而使其溶于议论，化为情境，渲染着这首诗的抒情气氛，增强了咏古的特色。
此诗三章，首章感情浓烈，开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉，情随舞起，两个“兮”字，看似寻常，实深具叹美之意，流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞，似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫，这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮，而无望兮”的慨叹，同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，无一句情语，但所描绘的巫舞场景，仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中，巫女不断地旋舞着，从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口，从寒冬舞到炎夏；空间改变了，时间改变了，她的舞蹈却没有什么改变，仍是那么神采飞扬，仍是那么热烈奔放，仍是那么深具难以抑制的野性之美；而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞，一直在心中默默地念叨：我多么爱你，你却不知道！他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时，仍然对她恋恋不舍，那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
总之，《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点，而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
少女首先提到双方同岁的事实，“东家新长儿，与妾同时生”。通常看来，这不过是寻常巧合而已。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
首联“天官动将星，汉地柳条青”，写启程。首句介绍赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻，同时还拓展了诗作开阔的空间，令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。
创作背景
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
邓肃( 未知 )
收录诗词 (2769) 首
简 介
邓肃 邓肃（1091～1132），字志宏，南剑沙县（今属福建）人。生于宋哲宗元祐六年，卒于宋高宗绍兴二年，年四十二岁。少警敏能文，善谈论。会李纲罢相，上疏争之，干执政怒，罢归居家，绍兴二年（1132年）五月，携母避寇福唐（今福清），五月初九病逝，年仅41岁，归葬于邓墩。肃着有《栟榈集》三十卷，《挥尘后录》传于世。《闽沙邓氏族谱》载：邓肃，字志宏，父祖谷，长子邓普，字寰宇，次子邓慈。
紫薇花
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
闻籍田有感
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
多情公子能相访，应解回风暂借春。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
异术终莫告，悲哉竟何言。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
祝英台近·挂轻帆
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
苏武传(节选)
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
江南春
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
九日登高台寺
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
金缕曲·次女绣孙
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
忆母
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
贺新郎·赋琵琶
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。