倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
"树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
"一随菱棹谒王侯，深愧移文负钓舟。
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。"
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
"露白覆棋宵，林青读易朝。道高天子问，名重四方招。
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
旄节纤腰举，霞杯皓腕斟。还磨照宝镜，犹插辟寒金。
dao ying qin guan lu .liu xiang ji miao song .chen ai zhong bu ji .che ma zi chong chong ..
.qi yan wu chu bi liang chen .yu cha qing ge ri ri xin .
wei you meng zhong xiang jin fen .wo lai wu shui yu ru he ..
.shu rao chi kuan yue ying duo .cun zhen wu di ge feng luo .
jin lai wei wen xin qi shi .du wang qing yun lu wei tong ..
.zhi zhi jiao ying suo chang men .nen se zeng zhan yu lu en .
.yi sui ling zhao ye wang hou .shen kui yi wen fu diao zhou .
yi zi xiang hun zhao bu de .zhi ying jiang shang du chan juan ..
.xu jing you ji huan .an ren fu dao wang .zi chen liao shu ji .he ri mian shu fang .
zi gu min fu pu .he yuan lv gui cong .qun xian chui zhong jia .sheng yi zeng mo long .
jiong ye mei fei luan .yao kong bao xiang wen .di xing chuan zao shi .kong dao zhu rong fen ..
yuan bie fang chang xiao .wu jing shi du qi .fu gong neng ba yong .liao qie xu xin ti ..
.lu bai fu qi xiao .lin qing du yi chao .dao gao tian zi wen .ming zhong si fang zhao .
tong you fang cao si .jian shi bai yun shi ..yi xia .hai lu sui shi ..
mao jie xian yao ju .xia bei hao wan zhen .huan mo zhao bao jing .you cha bi han jin .
译文
把它的(de)飞絮想蒙住日月，但不(bu)知天地之间还有秋(qiu)霜
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
天上的仙人难(nan)道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
我问江水：你还记得我李白吗？
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
注释
（27）申徒狄：古代投水自尽的贤人。关于他的时代，《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一。
⒂中人：即中户，中等人家。唐代按户口征收赋税，分为上中下三等。
（17）人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。
⑶涵辉楼：在黄冈县西南。宋韩琦《涵辉楼》诗：“临江三四楼，次第压城首。山光遍轩楹，波影撼窗牖。”为当地名胜。苏轼《醉蓬莱》序云：“余谪居黄州，三见重九，每岁与太守徐君猷会于西霞楼。”徐君猷：名大受，当时黄州知州。
遂：于是；就。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
周稚廉 江苏松江人，字冰持，号可笑人。监生。少时以《钱塘观潮赋》知名。康熙中叶在扬州遇孔尚任，曾以诗酬唱。着有传奇《珊瑚玦》、《双忠庙》、《元宝媒》，另有词集《容居堂词》。
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
尊前尽日谁相对，唯有南山似故人。
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
"楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
有气干牛斗，无人辩辘轳。客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
"才甘鱼目并，艺怯马蹄间。王谢初飞盖，姬姜尽下山。
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
"朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷。莫见九江平稳去，
千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。"
"梨花雪压枝，莺啭柳如丝。懒逐妆成晓，春融梦觉迟。
岘亭风起花千片，流入南湖尽日香。"
"玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
"一点灯前独坐身，西风初动帝城砧。不胜庾信乡关思，
黄金堪作屋，何不作重楼。"
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
"未知游子意，何不避炎蒸。几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
何方济了岸，祗仗慈航力。愿与十八贤，同栖翠莲国。"
"地接山林兼有石，天悬星月更无云。
何事轻桡句溪客，绿萍方好不归家。"
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
"蜡烟如纛新蟾满，门外平沙草芽短。黑头丞相九天归。
偏是此生栖息者，满衣零泪一时干。"
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
"吕氏强梁嗣子柔，我于天性岂恩雠。
去想金河远，行知玉塞空。汉庭应有问，师律在元戎。"
"闲共野人临野水，新秋高树挂清晖。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
"迢递从知己，他人敢更言。离京虽未腊，到府已应暄。
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
今日子孙无地耕。或闻羁旅甘常调，簿尉文参各天表。
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
水漾晴红压叠波，晓来金粉覆庭莎。裁成艳思偏应巧，
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
"三省推贤两掖才，关东深许稍迟回。舟浮汝水通淮去，
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
"杜陵萧次君，迁少去官频。寂寞怜吾道，依稀似古人。
"西岩一径不通樵，八十持杯未觉遥。龙在石潭闻夜雨，
唯有管弦知客意，分明吹出感恩多。"
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
无奈巴南柳，千条傍吹台。更将黄映白，拟作杏花媒。
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"