广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
浮生自得长高枕，不向人间与命争。"
想彼石房人，对雪扉不闭。"
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
"月斜孤馆傍村行，野店高低带古城。篱上晓花斋后落，
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。
"腥鲜龙气连清防，花风漾漾吹细光。叠澜不定照天井，
一身远出塞，十口无税征。"
guang mo chun qi hu du hua .deng zhao shui ying qian dian mie .zhao jing tan yan yi xing xie .
ying jie diao pan dong .cong zao e cao pian .zhao huan you shi zu .jiu wo jue qing qian .
fu sheng zi de chang gao zhen .bu xiang ren jian yu ming zheng ..
xiang bi shi fang ren .dui xue fei bu bi ..
you suo ping shi jiu xing dian .jin wu gong hu you gong ya ..
han shu bu jing xin si seng .gao shu you feng wen ye qing .yuan shan wu yue jian qiu deng .
zi cong dong ye xian sheng si .ce jin yun shan de san xing ..
chun se yu lan xiu bi guan .hua wai niao gui can yu mu .zhu bian ren yu xi yang xian .
.yue xie gu guan bang cun xing .ye dian gao di dai gu cheng .li shang xiao hua zhai hou luo .
.jun niao huan tou gao chu qi .teng shen jia jia xia yun ti .you shi tou wu ling kong qu .
xi lou yi ye feng zheng ji .yu zhi xiang si hua ji yuan .zhong ri xiang si que xiang yuan .
.xing xian long qi lian qing fang .hua feng yang yang chui xi guang .die lan bu ding zhao tian jing .
yi shen yuan chu sai .shi kou wu shui zheng ..
译文
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢(ne)？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以(yi)我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些(xie)人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
峡江急流的吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
注释
⑶缘江路熟：堂在浣花溪上，溪近锦江，故得通称江。江边原无路，因营草堂，缘江往来，竟走出来一条络，故曰缘江路熟。熟，有成熟意。俯青郊：面对郊原。堂势较高，故用府字。开头二句写堂之形势及所用材料。
⑶落晖：夕阳，夕照。晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。”
（27）内：同“纳”。
茗，茶。罍，酒杯。
17.中夜：半夜。
次第：转眼，顷刻，白居易《观幻》诗：“次第花生根，须臾烛遇风。”
⑴凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。”凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。
31嗣：继承。
5.沔水：古时的汉水，指的现今的嘉陵江西源西汉水；
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
苏仲昌 苏仲昌（？-1024年前后），字孔嗣，苏益之长孙，苏佑图之长子，泉州晋江人。芦山四世。苏仲昌从小魁杰，有文武才略。登北宋天圣二年（1024）甲子科宋效榜进士，任荆湖南北路提点，后任宜、台、复三州刺史，为官刚直，清正廉洁，颇有政绩。卒后追封左屯将军，赠太子少师福国公。妣刘氏、翁氏随封徐国太夫人。
劚尽春山土，辛勤卖药翁。莫抛破笠子，留作败天公。
发短梳未足，枕凉闲且欹。平生分过此，何事不参差。"
"表里通明不假雕，冷于春雪白于瑶。
莫叹万重山，君还我未还。武关犹怅望，何况百牢关。
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
客散他乡夜，人归故国秋。樽前挂帆去，风雨下西楼。"
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
倚瑟红铅湿，分香翠黛嚬。谁言奉陵寝，相顾复沾巾。"
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
露滴阴虫苦，秋声远客悲。晚营严鼓角，红叶拂旌旗。
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
"拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
霜清彻兔目，风急吹雕毛。一经何用厄，日暮涕沾袍。"
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
去想金河远，行知玉塞空。汉庭应有问，师律在元戎。"
揭日昭东夏，抟风滞北溟。后尘遵轨辙，前席咏仪型。
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
所思在溟碧，无因一相逢。登楼睇去翼，目尽沧波重。
半岁愁中镜似荷，牵环撩鬓却须磨。
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
多少风流词句里，愁中空咏早环诗。
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
"独起望山色，水鸡鸣蓼洲。房星随月晓，楚木向云秋。
夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。"
"草生宫舍似闲居，雪照南窗满素书。贫后始知为吏拙，
"湘川狺狺兮俗犷且佷，利杀业偷兮吏莫之驯。
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。"
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
"一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，
霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中。"
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
海边春草闭池台。经年未葬家人散，昨夜因斋故吏来。
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
"给事为郎日，青溪醉隐衔。冰池通极浦，雪径绕高岩。
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。
"宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出，
日烈忧花甚，风长奈柳何。陈遵容易学，身世醉时多。"
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
"鸡林隔巨浸，一住一年行。日近国先曙，风吹海不平。
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
"华清别馆闭黄昏，碧草悠悠内厩门。
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
"山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。"
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
身为一品令公孙。鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。
细滴随杯落，来声就浦分。便应半酣后，清冷漱兼云。"
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
天子自犹豫，侍臣宜乐康。轧然阊阖开，赤日生扶桑。
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
刘郎旧香炷，立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟，
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。