五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
阳德符君惠，嘉名表圣年。若承恩渥厚，常属栋梁贤。
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
花房嫩彩犹未干。 ——张希复
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
金鸾双立紫檀槽，暖殿无风韵自高。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
区区徒自效，琐琐不足呈。 ——侯喜
wu se bi qu shen chu mei .ba hua zhuan jie di cong rong .shi chou yu zhi feng sao gu .
nan guo shan hu shu .hao cai tian ma bian .yu long bu jie yu .hai qu kong chan juan .
mo shang zhu men liu ying hua .lian gou ban juan lv yin xie .
di wu qing miao zu .bai ri ru san wang .bu chang xian ren yao .duan zuo hong xia fang .
yang de fu jun hui .jia ming biao sheng nian .ruo cheng en wo hou .chang shu dong liang xian .
bing huan shi lu jing qi luan .jing qi hong chen si zhuan peng ..
hua fang nen cai you wei gan . ..zhang xi fu
.liao liao lou xiang du jiong men .zi le qing xu bu yan pin .shu ju qi zhong xiao yong ri .
.tian yu huang quan yi qi jue .bi jing hui gan zhong tong yue .yun si qian tong zao hua gong .
hai xin fei shang bai long xiao .min tian zao duan yun gen yin .seng pu chuan tong zhu ying jiao .
ren wang zheng xian ru .yu si cong zi ju .qian shan zhen yin di .ping wei bo mao lu ..
bie lai wu xian you qiu zi .ying xiao qu qu wei liu tao ..
jin luan shuang li zi tan cao .nuan dian wu feng yun zi gao .
yun lu ban kai qian li yue .dong men xie yan yi tian chun ...ma xi fan ye yan
jiu zhi song shang he chu gui .feng sheng bi jian yu long yue .wei zhen jin lou yan que fei .
jiang jun xun yi shu dun huang .yi qing guai shi shan wu se .ling luo yuan he shui bu xiang .
.jing jiang feng jing xi cheng liu .ji mu yao zhan wan sui lou .xi qi long cong gan lu wan .
qu qu tu zi xiao .suo suo bu zu cheng . ..hou xi
译文
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
齐宣王只是笑却不说话。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
注释
（130）河图洛书——指上述伏羲及禹所得的“神物”。海瑞在这里暴露了他对古代传说的迷信，误以上古虚妄的传说为事实。
86、适：依照。
僵劲：僵硬。
伫立：站立
28、登：装入，陈列。
3、屏：同“摒”，除去、排除。
鉴：审察，识别
⑽“泰山”二句：《礼记》载，孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者，使子路问之，曰：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也。
16.岑崟（yín）：《方言》释为“峻貌”，即山势高峻的样子。参差：形容山岭高低不齐的样子。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
时合风兴，或无淄磷。 ——皎然
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
羲氏兼和氏，行之又则之。愿言符大化，永永作元龟。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
"此夕来奔月，何时去上天。 ——崔备
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
"东阁听泉落，能令野兴多。 ——行式
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊
委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。"
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
露璞方期辨，雕文幸既成。他山岂无石，宁及此时呈。"
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
秋天不雨多阴。人愁荒村路远，马怯寒溪水深。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
缘情既密，象物又真。 ——潘述
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
"舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽，悠远圣功长。
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
桥净行尘息，堤长禁柳垂。宫城开睥睨，观阙丽罘罳. ——刘禹锡
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
出谷随初月，寻僧说五峰。 ——潘述"
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩，负乘自贻非不幸。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
周回随远梦，骚屑满离忧。 ——耿湋
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
啄场翙祥gu，畦肥翦韭z1， ——韩愈
中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
焰摩界戚，洛迦苦霁。正念皈依，众青如彗。 ——段成式
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）