译文
襄阳的小儿(er)一起拍着手在(zai)街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
十家缴纳的租税九家已送完,白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
为了缴税家田卖尽,靠捡麦穗填充饥肠。
请问春天从这去,何时才进长安门。
宴罢友人叹息声中黑夜至,稳稳躺下一觉睡到大天明。
在天愿为比翼双飞鸟,在地愿为并生连理枝。
入春已经七天了,离开家已经有两年了。
说到铭志(zhi)之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不(bu)相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现(xian)在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
剑泉深得无法测量,陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案,山峰峡谷,争奇斗秀,是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人,不能久坐。文昌阁也不错,晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址,空旷没有遮拦,仅仅远远望见虞山,如小小的黑点。堂荒芜已经很久了,我和江(jiang)进之商量修复(fu)它的办法,想在里面供奉韦应物、白居易等人,但不久生了病,我既然已经辞了官,恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废,确实有它的运数啊!
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
心里咋就难忘农民耕种苦,好像听到饥民受冻不绝声。
夜静月黑雁群飞得很高,单于趁黑夜悄悄地逃窜。
雪后阴云散尽,拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶,遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情,是那一点梅心。远远地与杨柳相映,隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
注释
272. 疑之:怀疑这件事。
①呼卢:古代的博戏。
谢时似雪:杜审言《大酶》:“梅花落处疑残雪,柳叶开时任好风。”
⑾耕烟:在云烟中耕耘。
①三春、九秋:形容时间非常漫长。期:会面之期。
①子夜歌:即《忆秦娥》。《子夜歌》本南朝民歌,《乐府诗集》列入清商曲吴声歌曲类。其声哀苦。该词情绪与之相类,兼有“三更月”之句,故袭用其题。
112、过:过分。