尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
"一树芳菲也当春，漫随车马拥行尘。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
er shi wu xin shui .dong liu you hen wu .wo xin wu shuo chu .ye gong er he shu .
jin wen qu zhi shu .yuan mou yu bai yi .pang ai ji di xiong .zhong quan bi jia shi .
zha jing zhu zhui mi .zhong wu xiu wei she .hu po hong shu sui .yan zhi lan jia tu .
he ru bu cai zhe .wu wu wu suo zuo .bu yin chuang xia qin .ji ju chi shang zhuo .
lan dai zhi yao shou .kan deng jue yan hun .bu yuan yi shi xi .xun he fan qiu yuan ..
cai shi qing he hou .fei shu xin bu zhuan .sun cai hong xu suo .hu heng quan zhun zhan .
yan yan fan han zhu .shuang wu ju gu cheng .shui lian zhi gang zhe .xi chu wang nan jing ..
sheng ming yu ying xiong .qi shu yi ru si .bi yu bu ke qi .wu wen zhu lie shi ..
yi ri fen wu shi .zuo xi lv you chang .zi xi lao hou jian .bu xian xian zhong mang .
.yi shu fang fei ye dang chun .man sui che ma yong xing chen .
yong li bu zu duo .de qin zi wu shu .wei jun ting wei xiang .ting ke you ming yu .
zheng rong bai cao miao nan qi .cong dong huang quan an ke ru .zhu ci wei bing chou wei jin .
译文
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
那得意忘形的骑着两匹马的人(ren)是谁啊？是皇(huang)宫内的太监和太监的手下。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使(shi)返回。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动(dong)下垂，参差不齐，随风飘拂。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①《周易》：“割木为舟。”孔颖达《正义》：舟，必用大木刳凿为之，故云“刳木”也。萧士赟曰：张骞乘槎，乃刳全木为之，今沅、湘中有此，名为艚船。
⑶蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香。花可供观赏，果实可以入药。亦指这种植物的花。 唐韩愈《题于宾客庄》诗：“榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。”
毕至：全到。毕，全、都。
28.以前日：用千来计算，即数千。
芟山：割草开山。更居：搬迁居住的地方。
⑻《后汉书·逸民传》载，庞德公，襄阳人，居岘山南，不曾入城府，躬耕垅亩。荆州牧刘表数延请，不能屈。建安中，携妻子登鹿门山，采药不返。
（50）可以为援：为：作为。援：外援。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
朱颜与玄鬓，强健几时好。况为忧病侵，不得依年老。
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
岂无池塘长秋草，亦有丝竹生尘埃。今日清光昨夜月，
不觉白双鬓，徒言朱两轓.病难施郡政，老未答君恩。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
白鸥毛羽弱，青凤文章异。各闭一笼中，岁晚同憔悴。"
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
慎勿空将录制词。"
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
自嫌诗酒犹多兴，若比先生是俗人。"
"往来同路不同时，前后相思两不知。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
道着姓名人不识。"
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
雁雁汝飞向何处，第一莫飞西北去。淮西有贼讨未平，
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"