"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
.zhen xin bu fei bie .shi kan yue xi qing .zhi ru ji wang jin .chun shan zi you qing .
zi gong chu bu da .ting yan shi qi fei .yi wei feng bo ren .huang wang shi suo yi ..
ce ma zan xun yuan shang lu .luo hua fang cao shang yi ran .
xiu xiu xiu de dao gan gan .fang hao ren jian yi zui xian .shi shang guang yin cui duan jing .
bi di hong lin lie .cheng bian bai yu han .nan shan zhong mu ye .piao zhuo zhu sheng gan ..
.luo fu dao shi shui tong liu .cao yi mu shi qing wang hou .shi jian jia zi guan bu de .
.zi dao feng liu bu ke pan .que kan cu e geng tui yan .yan jing shen que xiang jiang shui .
tan zhen yu guo li xuan tong .cheng chuan xian shou chun guang lao .ma su shang yu shu se hong .
.geng huang zao yuan shi .gao qu zai xi yi .da shun yu xun guo .xian sheng kong lian mei .
ba zhu chi wu hun .tu chu yin chan po .wei sheng ci zhong xuan .chang liu rong yi ce .
.bu ken yin shi bu ting jing .chan zong yi yue lan you xing .
.dan dan chun feng hua luo shi .bu kan chou wang geng xiang si .
.gu fen lin qing jiang .mei du bai ri wan .song ying yao chang feng .chan guang luo yan dian .
shu yin hua bu dong .pian jing song shao du .xia ri jiu lai chang .jia you he yi mu .
yin xing ding cheng heng .lv si zuo cheng niu .mai ren tui xiang qian .mai ren tui xiang hou .
译文
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
调转我的(de)车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
小巧阑干边
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
河南乐羊子的妻子，已经不(bu)知道原来是姓什么的人家的女儿。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
白露先降带来深秋(qiu)信息啊，预告冬天又有严霜在后。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
注释
226. 之：用于分句的主谓之间，表语意未完。死：这里是献出声明的意思。
⑵策：战术、方略。
⑼宁亲：使父母安宁。此为奉养父母。腊初：腊月初旬。
①博山：即博山炉，又叫博山香薰，汉晋时期常见的焚香器具。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山博山而得名。
⑸须知胡骑纷纷在：一作“虽随胡马翩翩去”。胡：指回鹘，也称回纥。
不堪：受不了，控制不住的意思。
①褰（qiān）裳：提起衣服。
岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。此诗就描写了这一情景。
濮阳瓘 濮阳瓘，代宗大历间任岭南判官、一作濮阳灌。郡望陈留(今河南开封南)。曾应进士试。检校刑部员外。事迹见《元和姓纂》卷一〇。《全唐诗》存诗1首。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
见《吟窗杂录》）"
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
雨外残云片，风中乱叶声。旧山吟友在，相忆梦应清。"
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
唯此两何，杀人最多。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。