"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
好是清冬无外事，匡林斋罢向阳眠。"
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
落第春难过，穷途日易愁。谁知桥上思，万里在江楼。"
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
.wei liang zhen lu qi .zhu ma wen qian shi .jia zi you peng de .ming yin fu nv zhi .
deng long cai bian ji wei yu .kong can ji bu qian jin nuo .dan fu liu hong yi zhi shu .
hao shi qing dong wu wai shi .kuang lin zhai ba xiang yang mian ..
rong ku jin zai shi fei zhong .jin chao you zuo qing jin zi .ming ri huan cheng bai shou weng .
leng die qun shan kuo .qing han wan xiang shu .yan ling yi gao jian .gui wo shi liang tu ..
xian sheng jue xing ri .zeng feng shu xing shu .yi mi xun nan hui .qing shen hen you yu .
luo di chun nan guo .qiong tu ri yi chou .shui zhi qiao shang si .wan li zai jiang lou ..
yi ye xi feng gao lang qi .bu jiao gui meng guo han jiang ..
hua shi qian ke shang li bie .mo xiang xiang si shu shang ti ..
.jiu li nian guang kan juan jin .li chun he yong geng xiang cui .jiang bian ye dian han wu se .
qing lou fu jia nv .cai sheng bian you zhu .zhong ri zhuo luo qi .he zeng shi ji zhu .
.zao hua sheng wei wu .chang neng ying hou ming .chu li he chu shu .you fa qu nian sheng .
.ri yu cun jia shi jian tong .shao song chuai ming xue lin weng .chi tang yue han fu qu lang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今已经没有人培养重用英贤。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
都说每个地方都是一样的月色。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
今天是什么日子啊与王子同舟。
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
注释
衽——衣襟、长袍。
离：离开
⑶唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。
[16]莫邪[yé]：古代宝剑名。铅刀：软而钝的刀。铦（xiān）：锋利。
【诏书切峻，责臣逋慢】
彼：指人生一世。 无成：无所成就。
牧马：放马。西北部民族以放牧为生。牧马还：牧马归来。一说指敌人被击退。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
一勺如琼液，将愚拟望贤。欲知心不变，还似饮贪泉。
如何不食甘，命合苦其噬。如何不趣时，分合辱其体。
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。
不是子卿全大节，也应低首拜单于。"
"寂寂永宫里，天师朝礼声。步虚闻一曲，浑欲到三清。
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
不是史迁书与说，谁知孤负李陵心。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
笙歌暂向花间尽，便是人间一万年。
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
蝉噪蓼花发，禽来山果香。多时欲归去，西望又斜阳。"
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。"
影交初转海门风。细黏谢客衣裾上，轻堕梁王酒醆中。
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
木阴厚若瓦，岩磴滑如饴。我来此游息，夏景方赫曦。
从兹始是中华人。"
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒，惊鱼溅水误沾衣。
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
鴚鹅惨于冰，陆立怀所适。斯人道仍閟，不得不呜呃。
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
狂风更与回烟帚，扫尽繁花独占春。
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
平生名利关身者，不识狂歌到白头。"
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。"
（虞乡县楼）
龙节坐持兵十万，可怜三蜀尽无忧。"
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
唯有东陵守高节，青门甘作种瓜人。"
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
为谢佯狂吴道士，耳中时有铁船声。"
盘餐蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
除诗无计似膏肓。宴时不辍琅书味，斋日难判玉鲙香。
蓬子悉有恋，蓬根却无期。车轮自不住，何必怨路岐。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。"
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻，猎归诸将问龙韬。
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"