剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
急管繁弦催一醉，颓阳不驻引征镳。"
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
shan zhong feng yue jiu xiang yi .chi shang jiu you ying zai de .jiu shu ning gu fang du chun .
.ti feng han tian xia .wan guo shang tong xin .jie wen xuan che shou .he ru jian de lin .
can xue mi gui yan .shao guang qi duan peng .tun bei wen tang ju .he lu chu tun meng ..
zhou you xing wei jin .ri mu bu yu mian .tan zhu yin dong zhong .zui hun shu han quan .
qi lei zhang zhi wei chuang cao .xing shi su .jin gu lao .fu zi jun chen xiang yi bao .
ji guan fan xian cui yi zui .tui yang bu zhu yin zheng biao ..
.han gao na ke wang .lv ke you chu huan .tiao di gao lou shang .xiao shu liang ye jian .
lin qi bie shu zi .wo shou lei zai di .jiao qing wu jiu shen .qiong lao duo can qi .
.zhuang xin jiu ling luo .bai shou ji ren jian .tian xia bing chang dou .jiang dong ke wei huan .
ning jia cui xiao dian .dan zhao xiang qing shan .xi zhao xin ying jin .qiu feng gu li huan .
.shi ren jiu ri lian fang ju .yan ke gao zhai yan zhe jiang .yu pu lang hua yao su bi .
ba xiang kong zhong shao yi sheng .liang ma you xin ri chi qian ..
译文
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
屋前面的院子如同月光照射。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降(jiang)临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可(ke)能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
皇帝在宫中像白日一样高照天下，三公大臣运筹帷握，各司其职。
注释
⑻海云生：海上升起浓云。
⑶昆仑：昆仑山，中国西部高山，传说为擎天柱，是神仙东王公、西王母居住的地方。
⑥翻腾：这里是变成的意思。菽（shu）粟：豆类和谷类。
洗玉空明：形容月光倒影入水中．如水洗的玉石般空灵明净。
贾（jià)：同“价”，价格。
（13）卖珠：因生活穷困而卖珠宝。
⑶宋玉：战国楚辞赋家，屈原弟子，著录赋十六篇，颇多亡佚。今传《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等篇。
⑶望安极，怎么能望到尽头呢？即一望无际的意思。
⑷帙（zhì）：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。《说文》：帙，书衣也。谢灵运诗：“散帙问所知。”散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
黄彭年 （1823—1890）清贵州贵筑人，字子寿。道光二十五年进士。授编修。同治元年入骆秉章四川幕府，镇压石达开军。官至湖北布政使。尝掌教关中书院、保定莲池书院。又应李鸿章聘修《畿辅通志》。官至江苏布政使，调湖北，遇事有不可，必断以争。有《三省边防考略》、《金沙江考略》、《陶楼文钞》等。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
古者三皇前，满腹志愿毕。胡为有结绳，陷此胶与漆。
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
家住洲头定近远，朝泛轻桡暮当返。不能随尔卧芳洲，
二章四韵十八句）
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
从来不可转，今日为人留。"
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。