不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
bu ji lv ping cao .sheng jun hong lian chi .zuo you mei ren nong .chao xi chun feng chui .
yang zhou di jing duo ming xian .qi jian xian zhe yin de chuan .de chuan chu bing lun wei bi .
ye wei gui ying le .cheng xuan he man fei .han qing ti xiao zhuan .jiang qu gua yan fei ..
xing zeng qu dan chi .shu de shi huang wu .gu ren jin rong chong .shui nian ci you du .
wan yuan feng gao cun cun zeng .yu zhi zha nian zan shang kui .jin jie shi zhui qing nan sheng .
.gong shi gong yan di .biao ming xing bi zang .jiang shan ru de zhu .tan xiao ruo wei fang .
.xi sai shan gao jie jiu gai .chen yao zhong ri zi xiang cui .
.zu xia fu bu di .jia pin xun gu ren .qie qing xiang nan jiu .xiu dui guan xi chen .
zhen lei ru zai er .fei dian lai zhao mu .shou ji bu gan kui .ma ti wei wu su .
zui lian zi long mai .bu hen shi lin ying .fu lao ying xiang he .feng nian zhao yi cheng ..
.wei guai xie li zhi shang can .si mian qiang kuang bu ren kan .
kong cui fang gui se .bu qu gu song zi .gan ji ping sheng yi .lao ge ji ci ci ..
ye shui ye hua yu bing shen .zhuo jiu bu jin yun wai jing .bi feng you leng si qian chun .
译文
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有(you)着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
有时候，我也做梦回到家乡。
洼地坡田都前往。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
注释
11.峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
⑧谪居：因有罪被遣戍远方。
9.吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。
158.该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。
足：一作“漏”，一作“是”。
⑤相思树：相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一载，宋康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，并囚凭。凭自杀，何氏投台而死，遗书愿以尸骨与凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲呜。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。后以象征忠贞不渝的爱情。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
丁思孔 （?—1694）清汉军镶黄旗人，字景行，号泰岩。丁文盛子。顺治九年进士。康熙年间任江南布政使，有政声。擢偏沅巡抚，请复岳麓书院，振兴文教。累官湖广总督、云贵总督。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
夫子且归去，明时方爱才。还须及秋赋，莫即隐嵩莱。"
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
妾独夜长心未平。"
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
此翁取适非取鱼。"
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
郊途住成淹，默默阻中情。"
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。