漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
man chang jiang chao qu .xian zheng yao cao ming .mo ci zhong ye yin .chao qi you ying ying ..
chou chang yin bei lai chu zhong .bu zeng sheng jiu quan xian ren ..
tao xi chong men chu .gui chang jie ma qi .kuang ge fan jie luan .zui wu ban shan chui .
.ye zhan ying fan dang qi yue .hua kai xiang san ru lian feng .
jin gu sui shu tong yi fa .ju tan pao que zhuan lun wang ..
chou chang chun gui liu bu de .zi teng hua xia jian huang hun ..
shi xiang ge zhong wen yi ju .wei rong qing er yi shang xin ..
qiao fu cai ren chang bao ming .mo jiao nan nv ku duo neng ..
gong si chu zui wai .wu ji nai chou he .shi wen tao jia jiu .xin chou de ji duo ..
lv yin xie jing zhuan .fang qi wei feng du .xin ye niao xia lai .wei hua die fei qu .
fen shou lai ji shi .ming yue san si ying .bie shi can hua luo .ji ci xin chan ming .
zhi jin wei fu zhe .jian ci xiao xin sheng .bu bi shan tou shi .kong you wang fu ming ..
.zi zuo xun yang ke .wu ru ku yu he .yin hun qing ri shao .xian men shui shi duo .
yan tie shang shu yuan bu zhi .he kuang jiang tou yu mi jian .hong kuai huang cheng xiang dao fan .
wo sui ba mang zhang yan zhong .qian shan sai lu yin shu jue .liang di zhi chun li ri tong .
译文
肃宗即位的第二年，闰八月初一(yi)日那天，
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制(zhi)度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
君子重义气为知己而死，荆轲仗剑就要辞别燕京。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸(dan)军民大为震惊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
注释
26.莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐（yuè ）”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
⑹那答儿：哪里，哪边。
簟（diàn）：竹席，席垫。
榆林：榆林堡。在居庸关西五十五里。清·顾炎武《昌平山水记》：“永乐二十二年四月己酉，上亲征，驻跸唐家岭，以四日至嚣庸关。其疾行则一日而至榆林，榆林在岔道西二十五军。”
187、下土：天下。
⑤“帽檐”句：用孟嘉龙山落帽事。
（1）暮：傍晚。投：投宿。石壕村：现名干壕村，在今河南陕县东七十里。
此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
惜哉意未已，不使崔君听。"
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
悲哉可奈何，举世皆如此。
世道难于剑，谗言巧似笙。但憎心可转，不解跽如擎。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
江城寒角动，沙洲夕鸟还。独在高亭上，西南望远山。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何，信美非时节。"
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
乃知性相近，不必动与植。"
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
俊造欣时用，闾阎贺岁丰。倡楼妆z8々，农野绿芃芃.
山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。"
"宦情牢落年将暮，病假联绵日渐深。被老相催虽白首，
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
张苍何为者，染爱浩无际。妾媵填后房，竟寿百馀岁。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
"花房腻似红莲朵，艳色鲜如紫牡丹。