暮秋山行
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
暮秋山行拼音解释:
fan shui huo .shang cheng gong .jian wan wan wu shui neng tong .xiu xing lu shang duo shao ren .
bai shui chuan wu ji .xin xia chu wu di .bu kan hui shou wang .jia zai chi song xi ..
ken zhu kong lin ban lao shen .du he pian fan fei bu ding .gui yun xiao san hui wu yin .
hua li wei fu .xian yao po dan .hao lu zheng sheng .wen yu yu lan .
.gu miao ji yan luo .wei ling ji wu duo .yin zhi cao meng de .zheng nai ci gong he .
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
mo wen ying zhan mo xiang hai .bai ou hong he man sha tan ..
.yi zhao qun gong qi .yi shan si hai wen .yin zhi zhang fu shi .xu zuo sheng ming jun .
wei jun qing qing ban song bai .xie gong nan lou song ke huan .gao ge gui shu ling han shan .
.nan ju gu miao shen .gao shu su shan qin .ming yue shang qing han .sao ren dong chu yin .
译文及注释
译文
纱窗外的(de)阳光淡去，黄昏渐渐降临；
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不(bu)辨。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
从前三(san)后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
饮酒娱乐不肯停歇(xie)，沉(chen)湎其中日夜相继。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小(xiao)船。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲(chui)。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
屈原到了江滨，披散头(tou)发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
注释
228. 辞：推辞。
7、贫：贫穷。
74、牙机巧制：互相咬合制作精巧的部件。
⑹逶迤，曲折连绵的样子。巴山，即大巴山，绵延于川、甘、陕、鄂四省边境。摇曳，缓慢地飘荡。楚云，荆门古时属楚国，故称荆门一带的云为楚云。两句意为：曲折绵延的巴山至此完全消失，荆门上空云彩在缓慢地飘动。
126.妖玩：指妖绕的女子。
⑷剧：游戏。
①白雉：白色羽毛的野鸡。古时以之为瑞鸟。
赏析
“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲。”互为错综的这两句，既是由因而果，也是相辅相成。天地，犹如万物的逆旅；人生，犹如百代的过客，本来就短促万分，更何况又是处于那一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的灾难重重的时代。死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。去的去了，来的来了。今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今，亦犹今之视昔”相似，此外也更说明一点：东汉末年以至魏晋文人，他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索，对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来，作者应该是先写走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想，然后再推开一笔，发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写，而是猛挥其雷霆万钧之笔，乍一开头，就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实，以虚涵实；从作者的思维定势说，则是在诗篇开头，已经凭宏观纵目，指向了人事代谢的流动性，从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河(yu he)东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
尾联宕开一层。国事如此，家事如此，自己又漂泊落魄如此，诗人不由得徘徊低迷，心怀郁郁。想要依靠某个有权势的人，如王粲投靠刘表一样，获得暂时的安定，也是梦想，他放眼遥天，只见到夕阳西下，孤云飘浮，不觉油然而生愁意。“落日孤云”在这里是写景，也是诗人的自我写照，他感到自己正像黄昏中飘浮的一朵云彩，不知何处是归宿。这样一结语意双关，余情不尽。
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗强暴、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸作了无情的讽刺，抒发了作者的民族意识。主题明确，感情深沉，寓褒贬于客观叙述之中，语言含蓄精练，富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚，巧构思，精剪裁，对史可法的战斗经过简略记述，而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说，通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法，以塑造抗(zao kang)清义士的高大形象。文章叙议结合，记叙部分以突出史可法的民族气节，生动传神；议论的文字则揭示其殉难的意义，深化了文章的主旨。
这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关(ji guan)系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西(shan xi)境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“《巷伯》佚名 古诗诗并序”或“《巷伯》佚名 古诗序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河(yu he)东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
尾联宕开一层。国事如此，家事如此，自己又漂泊落魄如此，诗人不由得徘徊低迷，心怀郁郁。想要依靠某个有权势的人，如王粲投靠刘表一样，获得暂时的安定，也是梦想，他放眼遥天，只见到夕阳西下，孤云飘浮，不觉油然而生愁意。“落日孤云”在这里是写景，也是诗人的自我写照，他感到自己正像黄昏中飘浮的一朵云彩，不知何处是归宿。这样一结语意双关，余情不尽。
第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催字”，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗强暴、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的汉奸作了无情的讽刺，抒发了作者的民族意识。主题明确，感情深沉，寓褒贬于客观叙述之中，语言含蓄精练，富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚，巧构思，精剪裁，对史可法的战斗经过简略记述，而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说，通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法，以塑造抗(zao kang)清义士的高大形象。文章叙议结合，记叙部分以突出史可法的民族气节，生动传神；议论的文字则揭示其殉难的意义，深化了文章的主旨。
这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关(ji guan)系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。
人们生活在这么艰难困苦之中，终于有了转机，有了希望：周公率兵东征了。当时周京为镐，在今陕西(shan xi)境内，管蔡等四国在今河南一带，故云“东征”。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“《巷伯》佚名 古诗诗并序”或“《巷伯》佚名 古诗序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
创作背景
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
薛汉( 宋代 )
收录诗词 (1225) 首
简 介
薛汉 （?—1324）温州永嘉人，字宗海。幼力学，有令誉。以青田教谕，迁诸暨州学正。泰定帝时选充国子助教卒。工诗文，尤善于鉴辨古物。有《宗海集》。
蝶恋花·移得绿杨栽后院
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
下泾县陵阳溪至涩滩
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
四言诗·祭母文
五噫谲且正，可以见心曲。"
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
生查子·轻匀两脸花
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
白鹭儿
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
代东武吟
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
除夜宿石头驿
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
采桑子·重阳
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
阳春曲·赠海棠
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
除夜长安客舍
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。