"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
.lu jing tao hua fa .shuang shuang yan bing fei .mei ren zi tai li .chun se shang luo yi .
.xue gong men xia ren .gong zi you xiang qin .yu pei ying chu ye .jin hu zui lao chun .
zheng hua ping ru shui .huang en duan ruo shen .shi shi yong di xi .yi wei za feng chen ..
shi he su qin ye .bo zhi nong jue rang .yin yin sang mo lian .mo mo shui tian guang .
ji zi zuo shan jun .bu yi xun you qi .xiao li qu zhu jing .song ting qin yao qi .
kuang zi ling qian zu .shu jie mao ci jiong .cong ci ju bian zhou .mi nian zhu qing jing ..
gao jia zhen tai ge .qing ci chu ying xu .cheng du chun jiu xiang .qie yong feng qian gu .
mei cheng wen zhang lao .he jian li le cun .bei qiu song yu zhai .shi lu wu ling yuan .
.qing shan yi bu jin .gun gun shang niu tou .wu fu neng ju ai .zhen cheng lang chu you .
.jin ri hao xiang jian .qun xian reng fei cao .wan qing cui han mo .qiu xing yin feng sao .
译文
江水东流推(tui)不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的(de)(de)徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一(yi)首歌：
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
注释
（13）重（chóng从）再次。
⑥闹：玩耍嬉闹。
5、贡：献。一作“贵”。
⑶凭阑袖拂杨花雪：写主人公靠着阑干，用袖拂去如雪的飞絮，以免妨碍视线。杨花雪，语出苏轼《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”如雪花般飞舞的杨花。
⑭“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮”两句：意思是蛤蟆本来就会游泳，月经海底对它并无妨害，为什么玉兔也能在海中沉浮？虾蟆：蛤蟆。传说月中有蟾蜍（蛤蟆）。故：本来。堪：能够。云何：为什么。玉兔：传说中月亮上有白兔在捣药。解沉浮：识枷生，会游泳。
差（cī）池：燕子飞行时，有先有后，尾翼舒张貌。《诗经· 邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
繁弦急管催献酬，倏若飞空生羽翼，fY々兰英照豹斑，
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。从役何蛮貊，居官志在行。"
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
枕上忆君子，悄悄唯苦心。"
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。