但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
高馆阒无人，离居不可道。闲门寂已闭，落日照秋草。
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
"精思莫知日，意静如空虚。三鸟自来去，九光遥卷舒。
按节下松阳，清江响铙吹。露冕见三吴，方知百城贵。"
芳时万里客，乡路独归人。魏阙心常在，随君亦向秦。"
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
dan ku ge yuan dao .wu you gong xian shang .jiang bei he hua kai .jiang nan yang mei shu .
ai cong zhong xi bu ke sheng .qi xia liao yu nian xi fu ji .ri an an xi tui ye .
an cao xun tai jing .qing yang sao shi ji .su ren you yu ci .yu yi zhuan wang gui ..
sen sen song ying yue .mo mo yun jin hu .ling wai fei dian ming .ye lai qian shan yu .
.qu fu bu huang an .zhong xiao chu hu kan .man tian xing shang zai .jin bi zhu reng can .
zuo shou chi xie ao .you shou zhi dan jing .deng mu shi xiao han .bu zhi zui yu xing .
gao guan qu wu ren .li ju bu ke dao .xian men ji yi bi .luo ri zhao qiu cao .
qi hou hao zi yi .wei di fu ren shi .nv nu yan jin cui .qing hai wei man yi .
.fang jiang mang song li .jiu yi xi zhai ju .cao mu wu xing ci .xian xia yi shan chu .
.jing si mo zhi ri .yi jing ru kong xu .san niao zi lai qu .jiu guang yao juan shu .
an jie xia song yang .qing jiang xiang nao chui .lu mian jian san wu .fang zhi bai cheng gui ..
fang shi wan li ke .xiang lu du gui ren .wei que xin chang zai .sui jun yi xiang qin ..
du ji xian xian chuan .shui kan you dao bei .gu yuan huang xian qu .lv chen ji tian ya .
lian ji fu mei xin zi gan .gao ge ji jie sheng ban ku .you shi cuo tuo yi lao fu .
译文
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
昨夜的(de)春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在(zai)天上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
吴云寒冻，鸿燕号苦。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
魂啊不要前去！
恐怕自己要遭受灾祸。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
注释
儿息：同子息、生子；息：亲生子女。又如：息子(亲生儿子)；息女(亲生女儿)；息男(亲生儿子)
3.同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。
千钟：饮酒千杯。
（1）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。
（12）寻思起、从头翻悔：若对挫折耿耿于怀，反复寻思，那么从人生一开始就错了。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
王格 （1502—1595）明湖广京山人，字汝化。嘉靖五年进士。大礼议起，持论忤张璁，贬为永兴知县。累迁河南佥事，不肯赂中官，被逮杖谪。隆庆时授太仆寺少卿致仕。有《少泉集》。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
青青兰艾本殊香，察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊，
碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
古坟襄城野，斜径横秋陂。况不禁樵采，茅莎无孑遗。
不待河冰合，犹防塞月明。有谋当系丑，无战且绥氓。
"拥旌临合浦，上印卧长沙。海徼长无戍，湘山独种畬。
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
诚亡真混沌，玉立方婵娟。素业作仙居，子孙当自传。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
薄宦惭尸素，终身拟尚玄。谁知草庵客，曾和柏梁篇。"
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
山过康郎近，星看婺女临。幸容栖托分，犹恋旧棠阴。"
舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡。
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。"
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
"林卧避残暑，白云长在天。赏心既如此，对酒非徒然。
时不可兮再得，君何为兮偃蹇。"
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"
行行当自勉，不忍再思量。"
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
"天使下西楼，光含万里秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
九日茱萸飨六军。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
自笑不如湘浦雁，飞来即是北归时。"
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
功成良可录，道在知无愧。天府留香名，铨闱就明试。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
"遥思葭菼际，寥落楚人行。高鸟长淮水，平芜故郢城。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
相思定如此，有穷尽年愁。"
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
"旧国余归楚，新年子北征。挂帆愁海路，分手恋朋情。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
伤此无衣客，如何蒙雪霜。"
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
散发时未簪，道书行尚把。与我同心人，乐道安贫者。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
神皋类观赏，帝里如悬镜。缭绕八川浮，岧峣双阙映。