首页 古诗词 怨诗行

怨诗行

魏晋 / 贺贻孙

王师嶷嶷,熊罴是式。衔勇韬力,日思予殛。
尔生不得所,我愿裁为琴。安置君王侧,调和元首音。
暗网笼歌扇,流尘晦酒铛。不知何次道,作佛几时成。"
万卷堆胸朽,三光撮眼明。翻悲广成子,闲气说长生。
一一仙子行,家家尘声销。小儿击玉指,大耋歌圣朝。
"百神斋祭相随遍,寻竹看山亦共行。
微灯照空床,夜半偏入耳。愁忧无端来,感叹成坐起。
唇腐齿烂空巑岏。岂期福极翻成祸,祸成身诛家亦破。
夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁,
乃问里中儿,皆言幸蜀时。军家诛戚族,天子舍妖姬。
玄讲岛岳尽,渊咏文字新。屡笑寒竹宴,况接青云宾。
"觞酣出座东方高,腰横半解星劳劳。柳苑鸦啼公主醉,
泾灞徒络绎,漆沮虚会同。东流滔滔去,沃野飞秋蓬。
栖栖王粲赋,愤愤屈平篇。各自埋幽恨,江流终宛然。"


怨诗行拼音解释:

wang shi yi yi .xiong pi shi shi .xian yong tao li .ri si yu ji .
er sheng bu de suo .wo yuan cai wei qin .an zhi jun wang ce .diao he yuan shou yin .
an wang long ge shan .liu chen hui jiu cheng .bu zhi he ci dao .zuo fo ji shi cheng ..
wan juan dui xiong xiu .san guang cuo yan ming .fan bei guang cheng zi .xian qi shuo chang sheng .
yi yi xian zi xing .jia jia chen sheng xiao .xiao er ji yu zhi .da die ge sheng chao .
.bai shen zhai ji xiang sui bian .xun zhu kan shan yi gong xing .
wei deng zhao kong chuang .ye ban pian ru er .chou you wu duan lai .gan tan cheng zuo qi .
chun fu chi lan kong cuan wan .qi qi fu ji fan cheng huo .huo cheng shen zhu jia yi po .
ye cha shou men zhou bu qi .ye ban jiao ji ye ban kai .ye cha xi huan dong guan suo .
nai wen li zhong er .jie yan xing shu shi .jun jia zhu qi zu .tian zi she yao ji .
xuan jiang dao yue jin .yuan yong wen zi xin .lv xiao han zhu yan .kuang jie qing yun bin .
.shang han chu zuo dong fang gao .yao heng ban jie xing lao lao .liu yuan ya ti gong zhu zui .
jing ba tu luo yi .qi ju xu hui tong .dong liu tao tao qu .wo ye fei qiu peng .
qi qi wang can fu .fen fen qu ping pian .ge zi mai you hen .jiang liu zhong wan ran ..

译文及注释

译文
我(wo)将要与天地合而为一,浩然与元气涅为一体。
奸臣杨国忠终于被诛杀,同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
多希望能追随那无处不在的月影,将光辉照射到你的军营。
  我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜(lian)悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求(qiu)呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
  对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧!
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
寂静孤单的春天将进入晚春,然而我却悲伤忧愁,万物兴(xing)盛,显出万物的自私。
秋(qiu)空上阴云连日不散,霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶,好听深夜萧瑟的雨声。
攀上日观峰,凭栏望东海。
  冯谖有超人的智慧,极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度,积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里,“无纤介(jie)之祸”(《战国策·齐策》),是与冯谖的精心谋划分不开的。
我还记得我们(men)曾经一同来望月,而如今同来的你们又在哪勾留?
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠悠。
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。

注释
古代有一位名叫费祎的仙人,在此乘鹤登仙。
(7)绳约:束缚,限制。
[13]内审:内心反复考虑。诸,“之于”的合音。
⑥江国:水乡。
⑽我皇:指天帝。谈天:战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事,人称他是“谈天衍”。
187、杨雄:西汉辞赋家。

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个(yi ge)神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  如此看来,作者对这一段行程不惜笔墨,是有所记而记的,并非闲笔。
  诗的首句“桂殿长愁不记春”,不仅揭出“愁”字,而且这个愁是“长愁”,也就是说,诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思,而是长年都在愁怨之中,即使春临大地,万象更新,也丝毫不能减轻这种愁怨;而由于愁怨难遣,她是感受不到春天的,甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋(qi qiu)尘”,与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”,所以“黄金四屋”生尘;因是“萤火流”的季节,所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上,独照长门宫里人”,又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门,是将到未到;这里则写明月高悬中天,已经照到长门,并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。
主题思想
  此时的成王,已逐步走向成熟,他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思:对群臣的告戒和严格的自律。
  然而,这首诗的成功,不仅在于简炼;单言繁简,还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友,问知他出,也就自然扫兴而返了。但这首诗中,一问之后并不罢休,又继之以二问三问,其言甚繁,而其笔则简,以简笔写繁情,益见其情深与情切。而且这三番答问,逐层深入,表达感情有起有伏。“松下问童子”时,心情轻快,满怀希望;“言师采药去”,答非所想,一坠而为失望;“只在此山中”,在失望中又萌生了一线希望;及至最后一答:“云深不知处”,就惘然若失,无可奈何了。
  诗写到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁”:“客行虽云乐,不如早旋归。”这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题。这两句虽是直说缘由,但语有余意,耐人寻味。“客行”既有“乐”,却又说“不如早旋归”,是因为实际上他乡作客,无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说:“枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归,这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者,大概是东汉时一个无名文人吧,在他那个时代,往往为营求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情,是十分真切的。清代陈祚明说得好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!”(《采菽堂古诗选》)朱筠也说:“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,‘虽云乐’亦是‘客’,‘不如早旋归’之为乐也”(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。
  全诗三章,运用象征指代(zhi dai)的手法,以“《九罭》佚名 古诗”指代周密的安排布置,以“鳟鲂”来指代客人的身份地位。相衬之下,主人地位卑微,客人身份尊贵。后面以“衮衣绣裳”指代客人,地位比“黻衣绣裳”更高。正因为其尊贵无比,所以仅用服饰指代,宛如用“三百赤芾”来比喻新提拔的大夫一般。正是采用了这种层层推进的结构,这首诗才取得了较强的抒情效果。
  这首歌行运笔极为自然,而自然中又包含匠心。首句称地,不直言秦、楚,而称“楚山”、“秦山”,不仅与归山相应,气氛谐调,增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生,自然地引出了白云。择字之妙,一笔双关。当诗笔触及湘水时,随事生情,点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人,“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云:“所思,谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实,意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待,进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者,又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧,也就是市朝不可居。有了这个“堪”字,“君早归”三字虽极平实,也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚,平淡中有锋芒。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求(qiang qiu)予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  第一章“叔于田”直截了当点出要写叔的什么事。“乘乘马”表现出其随公畋猎时的气势。三、四句则描绘他驾车的姿态。驾车之马有四匹,四匹马的缰绳总收一起拿在手中,如绶带或织带时的经线,两面的骖马同服马谐调一致,像在舞蹈一样整齐。其得心应手的情况,就像马完全在按驾车人的意识行动。把叔驾车的动作写得同图画、音乐、舞蹈一样,到了出神入化的地步,正像《淮南子·览冥》说的王良造父驾车的情形,“上车摄辔,马为整齐而敛谐,投足调均,劳逸若一,心怡气和,体便轻毕,安劳若进,驰骛若灭,左右若鞭,周旋若环”。然而在此诗中只用了八个字。下面“叔在薮,火烈具举”,将叔放在一个十分壮观的背景之中。周围大火熊熊燃烧,猛虎被堵在深草之地,唯叔在其中与虎较量。叔脱去了上衣,火光照亮了他的脸和身,也照亮了将要拼死的困兽。其紧张的情况,同斗兽场中惊心动魂的搏斗(bo dou)一样。结果是“襢裼暴虎,献于公所”。叔不但打死了猛虎,而且扛起来献到了君王面前,像没有事一样。一个英雄勇士的形象活生生显示了出来。这十五个字的描写,可与《三国演义》中“温酒斩华雄”那一段精彩的叙述相媲美。诗人夸赞叔,为他而自豪,又替他担心,希望他不(ta bu)要掉以轻心,这个感情,是复杂的。

创作背景

  长安当时在金占领区内,南山即秦岭,横亘在陕西省南部,长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候,收复关中的热情更加奔腾激荡,不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗,但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词,却是在南郑即目抒感的一篇。

  

贺贻孙( 魏晋 )

收录诗词 (8366)
简 介

贺贻孙 明末清初江西永新人,字子翼。明季诸生,与万茂先、陈士业、徐巨源、曾尧臣辈结社豫章。明亡,遂不出。清顺治初,学使慕其名,特列贡榜,避不就。巡按御史笪重光欲举应鸿博,贻孙逃入深山,剪发衣僧服,自此不知所终。所作《激书》,颇多精到之论。另有《易触》、《诗触》、《诗筏》、《骚筏》、《水田居士集》。

明月夜留别 / 吴文柔

孤赏诚所悼,暂欣良足褒。留连俯棂槛,注我壶中醪。
宝玦麒麟起,银壶狒狖啼。桃花连马发,彩絮扑鞍来。
山川岂遥远,行人自不返。"
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去,老蚌胚还应月生。
霜落叶声燥,景寒人语清。我来招隐亭,衣上尘暂轻。"
心放出天地,形拘在风尘。前贤素行阶,夙嗜青山勤。
从来天下推尤物,合属人间第一流。"
长安一昼夜,死者如陨星。丧车四门出,何关炎瘴萦。


江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外 / 张白

庙堂有贤相,爱遇均覆焘。况承归与张,二公迭嗟悼。
神官见我开颜笑,前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧,
来客半留宿,借书多寄还。明时未中岁,莫便一生闲。"
"公馆似仙家,池清竹径斜。山禽忽惊起,冲落半岩花。
六合烘为窑,尧心增百忧。帝见尧心忧,
"湾头见小怜,请上琵琶弦。破得春风恨,今朝直几钱。
千里相思难命驾,七言诗里寄深情。"
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史,旅坟三尺近要离。


永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调 / 王瑀

始欲南去楚,又将西适秦。襄王与武帝,各自留青春。
日月虽云尊,不能活乌蟾。羲和送日出,恇怯频窥觇。
遗风邈不嗣,岂忆尝同裯.失志早衰换,前期拟蜉蝣。
蚊蚋亦有时,羽毛各有成。如何骐骥迹,踡跼未能行。
实怪赏不足,异鲜悦多丛。安危所系重,征役谁能穷。
我愿分众泉,清浊各异渠。我愿分众巢,枭鸾相远居。
或虑语言泄,传之落冤雠。二子不宜尔,将疑断还不。
丹穴取凤充行庖,玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香,


小桃红·咏桃 / 潘鼎圭

王母闻以笑,卫官助呀呀。不知万万人,生身埋泥沙。
唿奴具盘餐,饤饾鱼菜赡。人生但如此,朱紫安足僭。"
"石根百尺杉,山眼一片泉。倚之道气高,饮之诗思鲜。
戆叟戆不足,贤人贤有馀。役生皆促促,心竟谁舒舒。
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝,独与猿鸟愁青荧。
安能咎往事,且欲去沉痗.吾师得真如,寄在人寰内。
郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐,水绕庭台碧玉环。
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔,有声夜中惊莫原。


如梦令·点滴空阶疏雨 / 陆经

霜禽各啸侣,吾亦爱吾曹。
迸火烧闲地,红星堕青天。忽惊物表物,嘉客为留连。"
人家千里无烟火,鸡犬何太怨。天下恤吾氓,
展转岭猿鸣,曙灯青睒睒。"
新莺语娇小,浅水光流利。冷饮空腹杯,因成日高醉。
追唿故旧连宵饮,直到天明兴未阑。"
鸣涧惊宵寐,清猿递时刻。澡洁事夙兴,簪佩思尽饰。
三秀悲中散,二毛伤虎贲。来忧御魑魅,归愿牧鸡豚。


相见欢·深林几处啼鹃 / 翟佐

玉蹄裂鸣水,金绶忽照门。拂拭贫士席,拜候丞相辕。
椒桂倾长席,鲈鲂斫玳筵。岂能忘旧路,江岛滞佳年。"
品子懒读书,辕驹难服犁。虚食日相投,夸肠讵能低。
俄而散漫,斐然虚无。翕然复抟,抟久而苏。
咿喔晨鸡鸣,阑干斗柄垂。修容谒神像,注意陈正词。
与君同入丹玄乡。"
金门石阁知卿有,豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客,
"霏霏灵液重,云表无声落。沾树急玄蝉,洒池栖皓鹤。


婕妤怨 / 陈田

野林散香神降席。拜神得寿献天子,七星贯断姮娥死。"
皓露助流华,轻风佐浮凉。清冷到肌骨,洁白盈衣裳。
"剧韵新篇至,因难始见能。雨天龙变化,晴日凤鶱腾。
君为邑中吏,皎皎鸾凤姿。顾我何为者,翻侍白玉墀。
封词付与小心风,颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼,
"美人来去春江暖,江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖,
为问中华学道者,几人雄勐得宁馨。"
潜窦激飞泉,石路跻且崇。步武有胜概,不与俗情同。"


群鹤咏 / 车瑾

连日挟所有,形躯顿胮肛。将归乃徐谓,子言得无哤.
还将大笔注春秋。管弦席上留高韵,山水途中入胜游。
风尘一出门,时日多如发。三年窜荒岭,守县坐深樾。
水浊谁能辨真龙。"
清池曲榭人所致,野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间,
万里愁一色,潇湘雨淫淫。两剑忽相触,双蛟恣浮沉。
变化咀嚼,有鬼有神。今去不勇,其如后艰。我谢再拜,
哀猿咽水偏高处,谁不沾衣望故乡。"


水调歌头·舟次扬州和人韵 / 金逸

从来海上仙桃树,肯逐人间风露秋。"
篙舟入其家,暝闻屋中唏。问知岁常然,哀此为生微。
不忍千株雪相映。迩来又见桃与梨,交开红白如争竞。
蓝岸青漠漠,蓝峰碧崇崇。日昏各命酒,寒蛩鸣蕙丛。"
"夷门贫士空吟雪,夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销,
龙蛇相嗔薄,海岱俱崩奔。群动皆搅挠,化作流浑浑。
"夏木正阴成,戎装出帝京。沾襟辞阙泪,回首别乡情。
丽蕊惜未扫,宛枝长更纡。何人是花侯,诗老强相唿。"


出城寄权璩杨敬之 / 丁复

"十八年来恨别离,唯同一宿咏新诗。
短景仄飞过,午光不上头。少壮日与辉,衰老日与愁。
君门起天中,多士如星攒。烟霞覆双阙,抃舞罗千官。
遂得会风雨,感通如云雷。至矣小宗伯,确乎心不回。
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀,絷骥四足气空横。
万俗皆走圆,一身犹学方。常恐众毁至,春叶成秋黄。
"四时如逝水,百川皆东波。青春去不还,白发镊更多。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫,红槿开当宴客亭。