须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
西省尚嗟君宦远，水鸡啼处莫听鸿。"
"鸟道见狼烟，元戎正急贤。图书借朋友，吟咏入戈鋋.
窗户尽萧森，空阶凝碧阴。不缘冰雪里，为识岁寒心。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
xu yu bian mie .you shi er yan .jun he you yan .suo yi wei bai hai er shun wan hua .
ju san zhi wu ding .you huan shi bu chang .li yan kai xi yan .bie qi cu chen zhuang .
bai tou lao yin zhong lai su .shi wu nian qian jiu yue ming ..
jie xia pei dao wu suo xi .xin wen tian zi fu san dao ..
hu jian yin hou cai yi yong .huan xu shu xiang jun lou zhong ..
ye jiu yue ming ren qu jin .huo guang xia yan di xiang ran ..
.si tian jing se han ru shui .ba yue qing hui leng si shuang .
tai ping cong ci xiao bing jia .ji qu hong yang huan jie nian ..
xi sheng shang jie jun huan yuan .shui ji ti chu mo ting hong ..
.niao dao jian lang yan .yuan rong zheng ji xian .tu shu jie peng you .yin yong ru ge chan .
chuang hu jin xiao sen .kong jie ning bi yin .bu yuan bing xue li .wei shi sui han xin .
zhao ri han jin xi .long yan dan cui zi .wu yan ren qu wan .you you sui han qi ..
xi he ruo ni dong lu bei .xian zhu qu jiang qian shu hong ..
.jing tai bie lu chang .mi xu fen li zhuang .mo su bei lai cu .geng chou lv yi chang .
译文
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
这一切的一切，都将近结束了……
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
天地变化巨大，吴国宫殿早已(yi)颓倒。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索(suo)捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
注释
②双鱼：书简。古诗：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”
（三）
[59]夜郎：今贵州桐梓县一带。滇池：今云南昆明市附近。均为汉代西南方国名。
2.狭斜：指小巷。
（20）济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
[2]社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，“晋国之众归焉”（司马迁《史记·晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛彊，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”将诗的创作背景交待得很明白。
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
维持薝卜花，却与前心行。"
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。"
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
犹自咨嗟两鬓丝。"
"柳老春深日又斜，任他飞向别人家。
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
"山深先冬寒，败叶与林齐。门巷非世路，何人念穷栖。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
写方多识药，失谱废弹琴。文字非经济，空虚用破心。"
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
吏民莫见参军面，水宿风餐鬓发焦。"
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
行行三峡夜，十二峰顶月。哀猿别曾林，忽忽声断咽。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"