江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
还能万里传山水，三峡泉声岂寂寥。"
"广武原西北，华夷此浩然。地盘山入海，河绕国连天。
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
存句止此，见《方舆胜览》）"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
祸乱根潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
"僻巷难通马，深园不藉篱。青萝缠柏叶，红粉坠莲枝。
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
jiang chong lai jian quan tai gong .fen yun bai zhou jing qian gu .fu zhi zhu yin ji yi kong .
.pan pan song shang gai .xia fu qing shi tan .yue zhong ling lu chui .ri chu lu shang tuan .
ci wei tai xue tu .bi shu bei fu guan .zhong ye yu xiang cong .yan cheng xian jun men .
jin chao chou chang hong chen li .wei yi xian pei jin ri mian ..
huan neng wan li chuan shan shui .san xia quan sheng qi ji liao ..
.guang wu yuan xi bei .hua yi ci hao ran .di pan shan ru hai .he rao guo lian tian .
chan xiang xing shi yi .yu jing ta chu lin .di xu nan zhu zu .an kuo qie hui shen .
cun ju zhi ci .jian .fang yu sheng lan ...
xian le zhu feng yi .ling zhi zi luan xin .fan ran yuan qiu you .qi du shuang gui lin .
ting yu su wu si .guo jiang feng yue ren .zhi cong ben fu jian .qiu wan you ci qin ..
tan shang ye shen feng yu jing .xiao xian cheng yue ji cang qiu ..
qing fen gong li ji qian jia .mou cheng ji bu lao ren li .jing yuan pian yi ge lang hua .
huo luan gen qian jie .sheng ping yi ju wang .yi guan tao quan lu .pi gu dong yu yang .
.pi xiang nan tong ma .shen yuan bu jie li .qing luo chan bai ye .hong fen zhui lian zhi .
li ming na de zai xu yu .shan zhong jing pu shui zhi yu .hai di li long bu jian zhu .
.liu yin chun ling niao xin ti .nuan se nong yan shen chu mi .
jun chang xiang quan mian .ku yu du xiong yi .bai nian xin zhi tong .shui xian he nan bei ..
译文
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
酒至半酣您又发出江涛海啸的(de)歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽(jin)。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更(geng)令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来(lai)的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉(chen)迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，使这五月的江城又见到纷落的梅花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
注释
（19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。
⑴六州歌头：词牌名。
1 李上舍：不详。宋太学分三等，即外舍、内舍、上舍，以上舍为最高。此“上舍”即指太学上舍生。
7、谏:委婉地规劝。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
地：土地，疆域。
（22）咨嗟：叹息。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
石崇 石崇（249年—300年），字季伦，小名齐奴。渤海南皮（今河北南皮东北）人。西晋开国元勋石苞第六子，西晋时期文学家、大臣、富豪，“金谷二十四友”之一。
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
"不知来远近，但见白峨峨。风雨驱寒玉，鱼龙迸上波。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
不知今日重来意，更住人间几百年。
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，
思量往事今何在，万里山中一寺门。
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
皎皎连霜月，高高映碧渠。陶潜虽好事，观海只披图。"
飘然曳杖出门去，无数好山江上横。"
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
五灯绕身生，入烟去无影。
西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。"
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
主人逃名子，鹤发卧空谷。野言得真风，山貌宜古服。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
"南宗尚许通方便，何处心中更有经。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。