所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
日长农有暇，悔不带经来。"
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
suo lai wei zong zu .yi bu wei pan sun .xiao ren li kou shi .bao su nan ke lun .
ming ri xiang wang ge yun shui .jie yan wei you xiu zhong shi ..
wan guo hong di shu .qiu tai lv bian qiang .can fei jiang sheng jing .bu gan wang qiu yang ..
.chou xi dan chi yu feng chi .ji jin xiang jian liang xiang bei .
you shi dui xia fu .ji shi you liang biao .yan que man yan ying .hong gu tuan fu yao .
jun bu jian diao ling wei lu peng .chang feng piao ju ru yun zhong .
.xuan yuan huang di chu de xian .ding hu yi qu san qian nian .zhou liu san shi liu dong tian .
wei you ye yuan ti hai shu .si xiang wang guo yi nan kan ..
.ku zhan shen si ma jiang jun .zi yun fu bo zhi zi sun .gan ge wei ding shi zhuang shi .
lun luo er shui yu .qi huang you shi fu .bu cai xiu yong zhong .gan lu xie zhu ru .
wang huan shi lv gai .chuan shui ri you zai .xiang yue zheng tu shang .sheng ya jin ji hui ..
cui feng cheng qi rui .yu luo ji sha yi .qiu zhong qian nian shi .chuang wai bai hua se .
feng cao qing qing han bu si .shi zhi hao jian xi yu wu .mei sui gong ju guan bian bi .
ri chang nong you xia .hui bu dai jing lai ..
gong shi he ya yu .shou chang que jing yu .shi qie zong xiao xiang .cai fei yi fan sui .
译文
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
怎样游玩随您的意愿。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本(ben)句是对“华年”的阐释。）
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
注释
其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
河洛：黄河与洛水之间的地区。此处泛指沦陷于金兵之手的土地，故词人有遗恨在焉。
④盈盈：仪态美好貌。元稹《答姨兄胡灵之》诗：“对谈依赳赳，送客步盈盈。”
⑹汶水：鲁地河流名，河的正流今称大汶河，其源有三：一发泰山之旁仙台岭，一发莱芜县原山之阳，一发莱芜县寨子村，流经兖州瑕丘县北，西南行，入大野泽。耿元端说汶水在曲阜之北七八十里处向西流，“思君若汶水”只是联想到汶水，不能认为沙丘城就在汶水之旁（参见《百家唐宋诗新话》）。
41. 繁阴：一片浓密的树荫。
（7）陈公：当时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。宋仁宗（赵祯） 天圣年间进士。公，对人的尊称。杖履：指老人出游。
360、翼翼：和貌。
④阑（lán）：横格栅门。
⑧苑蒻（ruò）：细嫩的蒲草，可以做成席子。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山。"
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。