"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
.xi ru shan men shi li cheng .fen qiang shu zi shen fen ming .xiao di huai ling shen hu ji .
.chang gao jin chao man shi xun .cong zi xiao sa bian zhong shen .lao xian shou zhong pao ya hu .
xi ren huai jing yi .wei you gua guan qi .gu wo piao peng zhe .chang sui fan geng yi .yue yin yin bing gan .pan bin ru chou bei .bei zhi han dan dao .ying wu gui qu qi .
.wan li nan fang qu .bian zhou fan zi shen .chang nian wu ai wu .shen hua shao qing ren .
gou dao yi yi qian rou chang .ge si rong rong chun xue ti .shen jian ze quan qing chu xi .
.zhu xi ren qing zhu .he ri xiang zhong feng .wa she shan qing shao .zhai shen ji se nong .
xi yu fei huang niao .xin pu chang lv chi .zi qing xiang song jiu .zhong bu zhan chou mei ..
shui zhi dong li guo qian nian .qing niu dao ri ying fang shuo .dan zao kai shi gong zhi chuan .
jing hua shi leng shang .si kai shan zhang zhong .fan hua pu jing di .tai dian yin qing kong .
du you tian di chang you you .wo cheng yi qi dao zhong bu .gu wen ci di wei qu sou .
译文
难道没有(you)看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生(sheng)活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
注释
[2]皇帝：指明太祖朱元璋。
⑾欲：想要。
⑷芦管：笛子。一作“芦笛”。
36.庭：同“廷”，朝堂。
⑴入京使：进京的使者。
⑽倚（yĭ 乙）：斜靠着。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
谢道韫 谢道韫（生卒年不详），字令姜，东晋时女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是着名书法家王羲之次子王凝之的妻子。她与汉代的班昭、蔡琰等人成为中国古代才女的代表人。在卢循孙恩之乱时，丈夫王凝之为会稽内史，但守备不力，逃出被抓后杀害。谢道韫听闻敌至，举措自若，拿刀出门杀敌数人才被抓。孙恩因感其节义，故赦免道韫及其族人。王凝之死后，谢道韫在会稽独居，终生未改嫁。
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
苦爇道路赤，行人念前驰。一杯不可轻，远别方自兹。"
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
三二年来不得书。别后道情添几许，老来筋力又何如。
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
"旧隐即云林，思归日日深。如今来此地，无复有前心。
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
三朝供奉无人敌，始觉僧繇浪得名。"
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
通籍名高年又少，回头应笑晚从军。"
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
"劝君缓上车，乡里有吾庐。未得同归去，空令相见疏。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
世事日随流水去，红花还似白头人。"
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
乃知东海水，清浅谁能问。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素翦仍残。
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
雪熘悬衡岳，江云盖秣陵。评文永不忘，此说是中兴。"
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
鹤鸣荒苑内，鱼跃夜潮中。若问家山路，知连震泽东。"
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
广海青山殊未足，逢着高楼还醉宿。朝走安公枥上驹，
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。"
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。