一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
势激三千壮，年应四十无。遥闻不瞑目，非是不怜吴。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
yi bie shen xiang lao .suo si xin wei ning .zhi jin xiang zai er .yu yin shang ling ling ..
yue chu sheng chu bai yan kai .ci zhi xue rui jiang chun qu .man nie shuang mao song lao lai .
.yu ru zhong men lei man jin .ting hua wu zhu liang hui chun .
bai wang zhi luan xuan xin zhong .nai zhi tian zi bie you jing .bu shi yang zhou bai lian tong ..
ye zeng gu fu jiu jia hu .xie xie feng jing xian you zai .shi shi dian kuang lao jian wu .
shi ji san qian zhuang .nian ying si shi wu .yao wen bu ming mu .fei shi bu lian wu .
qi sheng tong zhong ye .long lou ge shang tai .you lian bing gong xiang .shi ji luo yang lai ..
yi yu gu tong mei .xi zhen yi yun zao .shi tan yu chen zun .zhou ye chang zi sao .
chao ku xin suo ai .mu ku xin suo qin .qin ai ling luo jin .an yong shen du cun .
wei yi ye shen xin xue hou .xin chang tai shang qi zhu song ..
.bin mao shuang yi se .guang jing shui zheng liu .yi guo wei dong ri .nan xiao shi lao chou .
yi chao huang jin duo .pei yin yi jin gui .qu qi bu gan shi .fu sao qiang yi yi .
译文
不要以为今天的(de)宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在(zai)水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
念念不忘是一片忠心报祖国，
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦(dou)婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
注释
[36]东市：汉代长安处决犯人的地方。后泛指刑场。
⑩见：音xiàn，通“现”。表见：记载。虚：虚妄。
⑽休休：不要，此处意思是不要再提往事。
165. 宾客：止门下的食客。
公子吕：郑国大夫。
⑧谪居：因有罪被遣戍远方。
在《诗经》大量的战争题材作品中，《《秦风·无衣》佚名 古诗》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《《秦风·无衣》佚名 古诗》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
"逐胜移朝宴，留欢放晚衙。宾寮多谢客，骑从半吴娃。
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
亲属惜我老，相顾兴叹咨。而我独微笑，此意何人知。
花前下鞍马，草上携丝竹。行客饮数杯，主人歌一曲。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
因下张沼沚，依高筑阶基。嵩峰见数片，伊水分一支。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"