浪淘沙·秋
蛮歌豆蔻北人愁，松雨蒲风夜艇秋。
"蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识。
不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。"
寿笑山犹尽，明嫌日有阴。何当怜一物，亦遣断愁吟。
剖竹守穷渚，开门对奇域。城池自絷笼，缨绶为徽纆.
"国鸟尚含天乐转，寒风犹带御衣香。
履度南宫至，车从北阙来。珂影傍明月，笳声动落梅。
"留侯封万户，园令寿千金。本为成王业，初由赋上林。
衣冠济济，钟磬洋洋。令仪克盛，嘉会有章。"
"一年一年老去，明日后日花开。
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
浪淘沙·秋拼音解释:
man ge dou kou bei ren chou .song yu pu feng ye ting qiu .
.e mei man lian qing cheng guo .ming huan dong pei xin xiang shi .
bu xia jie qi ge .kong mi jiang ling yu .diao ge dong di lai .wu sha chen hou zhu ..
shou xiao shan you jin .ming xian ri you yin .he dang lian yi wu .yi qian duan chou yin .
po zhu shou qiong zhu .kai men dui qi yu .cheng chi zi zhi long .ying shou wei hui mo .
.guo niao shang han tian le zhuan .han feng you dai yu yi xiang .
lv du nan gong zhi .che cong bei que lai .ke ying bang ming yue .jia sheng dong luo mei .
.liu hou feng wan hu .yuan ling shou qian jin .ben wei cheng wang ye .chu you fu shang lin .
yi guan ji ji .zhong qing yang yang .ling yi ke sheng .jia hui you zhang ..
.yi nian yi nian lao qu .ming ri hou ri hua kai .
han mu luo shuang zhang .kong shan xiang ye geng .en shen ling ye nuan .jie jin gu song zhen .
译文及注释
译文
因为(wei)没有酒喝了(liao)，所以就到州牧那里去喝酒。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉(jue)得所处地方僻静了。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看(kan)着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢(gan)轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走(zou)了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
到如今年纪老没了筋力，
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
注释
7、汲汲：形容努力求取、不休息的样子。
⑶龙纹玉掌梳：图案作龙形如掌大小的玉梳。
⑤暂：暂且、姑且。
除——清除，去掉。除之：除掉他
⑶巷（xiàng）陌：街道的通称。
载车马：乘车骑马。
⑷玉楼珠殿：指君山上的湘妃祠。
（46）吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。诵：同“颂”，颂赞之诗。
赏析
开头二句说“秣马临荒甸，登高(deng gao)览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
《莺啼序》是最长的词调。篇幅长，追于铺叙，是词中大赋。在填写过程中必须注意四片之间的结构安排。汪氏此词，首先凭高所见实景入手，从而引出对三国、六朝的疑问，咏史怀古。
总之，《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范，在描写方面它运用多种手法，为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画，其中既有高山流水，也有乐师尽情的表演，更有对于乐声的生动的描述，给读者以美的享受。音乐思想方面，此赋涉及很多儒家音乐思想的内容，这也是汉代“大一统”思想影响的表现，但是文中有很多内容涉及“声音”的描写，所以使音乐固有的娱乐性凸现出来，这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向，从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
首联“天官动将星，汉地柳条青”，写启程。首句介绍赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻，同时还拓展了诗作开阔的空间，令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。
“灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味，透露出诗人的孤独与无奈，而“斜月”意象的加入，使诗人的感伤表露无疑，那是一种凄然的美，仿佛万籁俱寂之夜，只有一盏孤灯，作者企图在黑夜中寻找寄托，然而醒来时却是斜月相迎，此情此景让人愈加惆怅。
公元729年（开元十七年）旧历八月五日，唐玄宗为庆贺自己的生日，在此楼批准宰相奏请，定这一天为千秋节，布告天下。并以马百匹，盛饰分左右，舞于勤政楼下，又于楼中赐宴设酺，“群臣以是日进万寿酒，王公戚里进金镜绶带，士庶以结丝承露囊更相问遗”，千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于玄宗晚年“勤政务本”早成空话，到安史之乱爆发，只得被迫退位，唐王朝江河日下，千秋节也随之徒有虚名了，甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在，是总论，第二句说丝囊已无，则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬，使得“名空在”三字具体着实了。
诗的前八句纯以议论出之，点明此番出游的缘由。诗人借对前事的评述逐渐抽绎出自己的思绪来。头四句以齐景公和周穆王作为一反一正的比照：春秋时的齐景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以补偿的却是加倍地贪恋宫室狗马之乐；周穆王为追求赏心乐事，则乘八骏西游，在昆仑瑶池与西王母尽相见之欢。前者沉溺于世俗的物质享受之中，未免辜负了那一瞬间对人生的感悟，所以说“牛山空洒涕”；后者在远游中实现了生命的延长，那才是精神上真正的欢乐，所以说“瑶池实欢悰”。这一“空”一“实”的用语，已逗漏出作者的主意所在。次四句归到自己身上，作进一步申说。“年迫”两句说岁月流逝(shi)，愿望成空，惟有在与自然亲切晤对的远游中，才能使心胸豁然畅通。“大宝”两句说：即使贵为国君也不能摆脱“年迫”之苦，更何况像我这样被迁谪至海隅的失意者呢！言下则企羡远游之情已昭然可见。诗的前八句，用笔至为工稳细密：写齐景公事以“遄台”和“牛山”并举，因两者均在今山东淄博一带，位置相邻；写周穆王事以“紫宫”和“瑶池”并举，因两者原意指天帝和神(he shen)仙的居所，字面相近。后四句虽已转入夫子自道，而在字面上，“年迫”犹承齐景公牛山之泣一事，“游远”犹承周穆王西游之事，“大宝”义兼二君。意虽转而语犹承，从中可见大谢诗的“法密机圆”（方东树语）之处。
颈联“虏障燕支北，秦城太白东”。“虏障”，指防御工事。“燕支”，山名，在今甘肃山丹县东南，这里代指安西(an xi)，“太白东”，指秦岭太白峰以东的长安。
欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国势，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪，含蕴是深广的。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉(jiao rou)造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着，多隐于渔”（刘克庄《木兰花慢·渔夫词》），张志和从个体生命的体验出发，塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象，并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识：芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化，审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定，以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀，促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
《莺啼序》是最长的词调。篇幅长，追于铺叙，是词中大赋。在填写过程中必须注意四片之间的结构安排。汪氏此词，首先凭高所见实景入手，从而引出对三国、六朝的疑问，咏史怀古。
总之，《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范，在描写方面它运用多种手法，为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画，其中既有高山流水，也有乐师尽情的表演，更有对于乐声的生动的描述，给读者以美的享受。音乐思想方面，此赋涉及很多儒家音乐思想的内容，这也是汉代“大一统”思想影响的表现，但是文中有很多内容涉及“声音”的描写，所以使音乐固有的娱乐性凸现出来，这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向，从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
首联“天官动将星，汉地柳条青”，写启程。首句介绍赵都督动身，以天上的将星喻指赵的出发。这一巧妙的联想、比喻，同时还拓展了诗作开阔的空间，令人想到赵都督或许就是在这样一个繁星满天的夜晚出发的。第二句既交代了出征时节是柳条发青的春天，又以“柳”字暗点折柳送别的特定场景，惜别之情，深蕴其中。
“灯前一觉江南梦，惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味，透露出诗人的孤独与无奈，而“斜月”意象的加入，使诗人的感伤表露无疑，那是一种凄然的美，仿佛万籁俱寂之夜，只有一盏孤灯，作者企图在黑夜中寻找寄托，然而醒来时却是斜月相迎，此情此景让人愈加惆怅。
公元729年（开元十七年）旧历八月五日，唐玄宗为庆贺自己的生日，在此楼批准宰相奏请，定这一天为千秋节，布告天下。并以马百匹，盛饰分左右，舞于勤政楼下，又于楼中赐宴设酺，“群臣以是日进万寿酒，王公戚里进金镜绶带，士庶以结丝承露囊更相问遗”，千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于玄宗晚年“勤政务本”早成空话，到安史之乱爆发，只得被迫退位，唐王朝江河日下，千秋节也随之徒有虚名了，甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在，是总论，第二句说丝囊已无，则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来进一步补衬，使得“名空在”三字具体着实了。
诗的前八句纯以议论出之，点明此番出游的缘由。诗人借对前事的评述逐渐抽绎出自己的思绪来。头四句以齐景公和周穆王作为一反一正的比照：春秋时的齐景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以补偿的却是加倍地贪恋宫室狗马之乐；周穆王为追求赏心乐事，则乘八骏西游，在昆仑瑶池与西王母尽相见之欢。前者沉溺于世俗的物质享受之中，未免辜负了那一瞬间对人生的感悟，所以说“牛山空洒涕”；后者在远游中实现了生命的延长，那才是精神上真正的欢乐，所以说“瑶池实欢悰”。这一“空”一“实”的用语，已逗漏出作者的主意所在。次四句归到自己身上，作进一步申说。“年迫”两句说岁月流逝(shi)，愿望成空，惟有在与自然亲切晤对的远游中，才能使心胸豁然畅通。“大宝”两句说：即使贵为国君也不能摆脱“年迫”之苦，更何况像我这样被迁谪至海隅的失意者呢！言下则企羡远游之情已昭然可见。诗的前八句，用笔至为工稳细密：写齐景公事以“遄台”和“牛山”并举，因两者均在今山东淄博一带，位置相邻；写周穆王事以“紫宫”和“瑶池”并举，因两者原意指天帝和神(he shen)仙的居所，字面相近。后四句虽已转入夫子自道，而在字面上，“年迫”犹承齐景公牛山之泣一事，“游远”犹承周穆王西游之事，“大宝”义兼二君。意虽转而语犹承，从中可见大谢诗的“法密机圆”（方东树语）之处。
颈联“虏障燕支北，秦城太白东”。“虏障”，指防御工事。“燕支”，山名，在今甘肃山丹县东南，这里代指安西(an xi)，“太白东”，指秦岭太白峰以东的长安。
欧诗从感念“节物”出发，借景抒怀，表达了作者忧世有心而救时无术，既慕隐居而又难能如愿，热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛，如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词，无一提及国势，却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪，含蕴是深广的。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉(jiao rou)造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着，多隐于渔”（刘克庄《木兰花慢·渔夫词》），张志和从个体生命的体验出发，塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象，并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识：芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化，审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定，以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰：“道不行，乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀，促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
创作背景
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
吴兆( 明代 )
收录诗词 (9595) 首
简 介
吴兆 徽州府休宁人，字非熊。初喜为传奇曲。万历中游南京，与郑应尼作《白练裙》杂剧，讥嘲马湘兰。己而悔之，致力于诗，与曹学佺等结社，游武夷、匡庐、九华诸山，辑《金陵社集诗》。后出游广东，客死新会。
七律·登庐山
"神京背紫陌，缟驷结行辀.北去横桥道，西分清渭流。
玉笼金琐养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷，
秋雁所向应南方。平沙四顾自迷惑，远近悠悠随雁行。
连桡渡急响，鸣棹下浮光。日晚菱歌唱，风烟满夕阳。
摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
愿持照新人，双对可怜影。覆水却收不满杯，
犹酣新丰酒，尚带霸陵雨。邂逅两相逢，别来间寒暑。
浣溪沙·山绕平湖波撼城
"秋入长门殿，木落洞房虚。妾思宵徒静，君恩日更疏。
禁苑春风起，流莺绕合欢。玉窗通日气，珠箔卷轻寒。
寒花低岸菊，凉叶下庭梧。泽宫申旧典，相圃叶前模。
云对石上塔，风吹松下路。禅室宴三空，神祠同六趣。
殿饰金人影，窗摇玉女扉。稍迷新草木，遍识旧庭闱。
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
"解襟游胜地，披云促宴筵。清文振笔妙，高论写言泉。
"芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，
山坡羊·潼关怀古
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，
天寒欲赠言，岁暮期交约。夜琴清玉柱，秋灰变缇幕。
方冬水物穷，又欲休山樊。尽室相随从，所贵无忧患。"
楼台横紫极，城阙俯青田。暄入瑶房里，春回玉宇前。
感物存如梦，观生去若浮。余非忘情者，雪涕报林丘。"
"宿帆震泽口，晓渡松江濆。棹发鱼龙气，舟冲鸿雁群。
诗经·陈风·月出
霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。愿言何所道，幸得岁寒名。"
"重阳早露晞，睿赏瞰秋矶。菊气先熏酒，萸香更袭衣。
万井缘津渚，千艘咽渡头。渔商多末事，耕稼少良畴。
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
铅华笑妾颦青蛾。为君起唱长相思。帘外严霜皆倒飞，
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
寄语乘槎溟海客，回头来此问天河。"
还疑缝掖子，复似洛阳才。"
叠题乌江亭
乍有凌云势，时闻掷地声。造端长体物，无复大夫名。"
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
"纂尧灵命启，灭楚馀闰终。飞名膺帝箓，沈迹韫神功。
于役已弥岁，言旋今惬情。乡郊尚千里，流目夏云生。"
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。"
霭霭沉檀雾，锵锵环佩风。荧煌升藻藉，肸蚃转珠栊。
"尚书列侯第，外戚近臣家。飞栋临青绮，回舆转翠华。
送王司直
膳夫行炰。烟霏万雉，花明四郊。沼苹白带，山花紫苞。
"我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠蛾。珍簟华灯夕阳后，
"纷进舞兮堂前，目眷眷兮琼筵。来不言兮意不传，
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。"
"长安少年无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子，
君行本遥远，苦乐良难保。宿昔梦同衾，忧心梦颠倒。
"蜀严化已久，沉冥空所思。尝闻卖卜处，犹忆下帘时。
不第后赋菊
"双双红泪堕，度日暗中啼。雁出居延北，人犹辽海西。
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
短歌能驻日，艳舞欲娇风。闻有淹留处，山阿满桂丛。"
圣德垂甘露，天章下大风。又乘黄阁赏，愿作黑头公。
海穷南徼尽，乡远北魂惊。泣向文身国，悲看凿齿氓。
"今春芳苑游，接武上琼楼。宛转萦香骑，飘飖拂画球。
"微雪将军出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
北首瞻龙戟，尘外想鸾镳。飞文映仙榜，沥思叶神飙。
千里思
凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。
"秦楼宴喜月裴回，妓筵银烛满庭开。
锦字回文欲赠君，剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦，
"旧知山里绝氛埃，登高日暮心悠哉。子平一去何时返，
羽毛如翦色如染，远飞欲下双翅敛。
"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。"
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
何草不黄
每挹挂冠侣，思从初服旋。稻粱仍欲报，岁月坐空捐。
"王氏贵先宗，衡门栖道风。传心晤有物，秉化游无穷。
黄池通霸迹，赤壁畅戎威。文物俄迁谢，英灵有盛衰。
周南昔已叹，邛西今复悲。"
宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。"
睿作风云起，农祥雨雪霏。幸陪人胜节，长愿奉垂衣。"
翁得女妻甚可怜。"
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
无题·飒飒东风细雨来
使出四海安，诏下万心归。怍非夔龙佐，徒歌鸿雁飞。"
雨雪关山暗，风霜草木稀。胡兵战欲尽，虏骑猎犹肥。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色，
风流性在终难改，依旧春来万万条。
乖期方积思，临醉欲拼娇。莫以采菱唱，欲羡秦台箫。"
"豫动三灵赞，时巡四海威。陕关凌曙出，平路半春归。
窗中翡翠动，户外水精浮。巧作盘龙势，长迎飞燕游。"
"日暮铜雀迥，幽声玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。