"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
.lin chun gao ge shang qin yun .feng qi xiang piao shu li wen .
sheng de zhong chao gui .qing feng hua sheng han .neng jiang li bu jing .zhao qu cun xin kan ..
.yi kai shan guan dai chou zan .geng yao yan quan yu xi xin .chang bei song sheng mi xi yun .
li huo jin nan hao .ling shuang gui yi jian .cong lai cheng yu jie .ci geng rang zhu yan .
zi shi li ren shui chang zao .qian jia lian juan yue dang lou ..
ke yin wan jing ting gu zhao .seng ta qing yin che shang fang ..
.xi shang gao mian yu he xian .kai zun liu wo dai chai guan .
yi zuo shi xiang zhi .zhi jun ke bei qiu .xiang kan fu cheng xing .xie shou dao ji zhou .
you kou bu neng ming shi fei .bi he jian .yan he bi .yi xing ben fei tian di li .
shu jian du you san qian fu .zong xie li qing ji meng guang ..
yu shi han sha lei an liu .mo dao wen zhang wei zhong ji .zhi ying qing bao shi shen chou .
chu men wang di zi .dang yang bu ke qi .an de huang he yu .yi bao jia ren zhi ..
chang yi meng chui guo shi en .zhuang xin po chu chou zhi ji .yi bie cuo tuo chao shi jian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
哪年才有机会回到宋京？
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
注释
⑵钟山龙蟠，石头虎踞，诸葛武侯称为帝王之宅。
149.博：旷野之地。
⑥羁（ji）族：长期聚居他乡的一族。
213、咸池：日浴处。
56.块：块然，孤独的样子。无：通"芜"。泽：沼泽。
惊《落叶》孔绍安 古诗：树叶好像受惊似的，纷纷飘落下来。
本诗可大致分成三个部分。
王凤娴 王凤娴，生活在明神宗万历（1573～1620）前后，字瑞卿，号文如子，松江府华亭县（今上海金山吕巷颜圩村寒圩）人，建宁知府王善继女。解元王献吉之姐，宜春（今属江西省）令张本嘉妻。着有《翠楼集》、《贯珠集》、《焚馀草》五卷。《焚馀草》辑入《女中七才子兰咳二集》中。
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
携觞欲吊屈原祠。"
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
相思不可见，空望牛女星。"
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
"野外登临望，苍苍烟景昏。暖风医病草，甘雨洗荒村。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
名共东流水，滔滔无尽期。"
苍然西郊道，握手何慨慷。"
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
"洞庭秋正阔，余欲泛归船。莫辨荆吴地，唯馀水共天。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
小楼花簇钿山低，金雉双来蹋马齐。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。