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东门之枌

魏晋 / 谭以良

"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
"瓦砾文章岂有媒,两三年只在金台。本师头白须归去,
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
"独自担琴鹤,还归瀑布东。逍遥非俗趣,杨柳谩春风。
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,
庭芳自摇落,永念结中肠。"
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
"坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
任他天地移,我畅岩中坐。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"


东门之枌拼音解释:

.gan wei shen xian shou .duo huai lao bi qiu .bian lian lai lu ye .chou chang zai long lou .
.de li wei de li .gao yin xia you can .er mao fei zi chu .wan shi dao shi nan .
.wa li wen zhang qi you mei .liang san nian zhi zai jin tai .ben shi tou bai xu gui qu .
wu shi de ci fa .bu lun jie bu jie .qu yi bu ke liu .wu zong ruo wei nie ..
.yi shen ji wan juan .bian shi ji yan luo .yan di chuan chi xiao .shu yi zhong chu duo .
.gao yun shuang xuan zhang qu jiang .lian ti jian shi meng xiang yang .hou ren cai di shui cheng duan .
lv wei jie ju qu .zhuo lun shi bu pian .hen yi rong ji qian .jia you wei ji xuan .
.du zi dan qin he .huan gui pu bu dong .xiao yao fei su qu .yang liu man chun feng .
ming ri yuan gong ying wen wo .xian yun chang zai shi men duo ..
shou ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
.gui feng bai ma yin si sheng .luo ri you kan chu ke qing .sai kou zhu yuan kong shu mei .
ting fang zi yao luo .yong nian jie zhong chang ..
.ji ji jiu sang tian .shui jia nv de xian .ying wu ji quan zai .kong you zi sun chuan .
.zhui ye ru hua yu man gou .po li huang jing yi chan you .
ta shi xie shang song feng ding .ba yi chang song kan luo chuan ..
ren ta tian di yi .wo chang yan zhong zuo .
qin yuan shan se jin .chu si qing sheng wei .jian shuo fan jing guan .duo wen si zhe xi ..

译文及注释

译文
  司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的(de)能力不(bu)如别人,所以大家在一起学习讨论(lun)时,别的兄弟会背诵了,就去玩耍休息;(司马光却)独自留下来,专心刻苦地读书,一直到能够(gou)背的烂熟于心为止。(因为)读书时下的工夫多,收获大,(所以)他所精读和背诵过的书,就能终身不忘。司马光曾经说: “ 读书不能不背诵,当你在骑马走路的时候,在半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就会非常大! ”
狂风吹飞我的心,随风西去,高挂在咸阳树上,陪伴(ban)你。
魏都邻接燕国赵国,美女个个赛过芙蓉花。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也(ye)有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑(bei)铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧(ju)。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
海边的尖山好像利剑锋芒,到秋天处处割断人的愁肠。
陈轸不愧是个贤良的人,既忠心耿耿又富于谋略;楚怀王不听从他的劝告,终于国破家亡不可救药。
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
黄昏时的庭院,纤月当空,两人情话绵绵,醉意也渐渐消减。现在,情人已长久未来相会,不知那人心,是真情?还是假意?旧恨新欢,旧情新怨,交织在一起,说不清,理还乱。有谁能见到我忧伤思念,长夜难眠,脸上红泪涟涟,浸湿了珊瑚枕函。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
曾记得一次溪亭饮酒到日暮,喝得大醉回家找不着了道路。

注释
⑼谯周:字允南,巴西西充(今四川阆中)人,曾任蜀汉光禄大夫,在诸葛亮死后深得后主刘禅宠信。公元263年(蜀汉炎兴元年)魏入蜀,劝刘禅降魏,遂被封为阳城亭侯。在晋官至散骑常侍。老:一本作“旧”。
269.吴光:吴公子光,即阖庐。争国:指阖庐对楚国发动的战争。
(48)稚子:小儿子
(62)报鲁国之羞:此句指柯盟追回齐国侵地。
春日:指二月。载:始。阳:温暖。
甘:甘心。

赏析

  唯有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁。1283年初,元朝侦知有人联络数千人,要起兵反元,营救文天祥。1月8日,元世祖忽必烈亲自提审,作最后的(de)劝降,并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈:“一死之外,无可为者。”
  此诗作者,有人根据“役车其休”一句遂断为农民,其实是误解,诗人并非说自己“役车其休”,只是借(shi jie)所见物起情而已,因“役车休息,是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》),故借以表示时序移易,同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定,姚际恒说:“观诗中‘良士’二字,既非君上,亦不必尽是细民,乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式,不但有利地表达伐木者的反抗情绪,还在内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分,在点明了《伐檀》佚名 古诗是为造车之用的同时,也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是最早的杂言诗的典型。
  这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首,即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗,这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ,唐新乐府辞,属 《横吹曲》。
  “今夕遥天末,清光几处愁?”诗人由领略、欣赏美好的月光,渐渐陷入了沉思。“海上生明月,天涯共此时”,面对这样的月色,将会惹动多少人的愁思呢?最后两句以问句作结,留待读者去揣摩、思考,显得(xian de)意味深长。
  这首诗和两汉其他乐府民歌一样,继承了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神,通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节,从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇,揭露了一个社会问题:即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然,“义公”一家的遭遇即是一证。
  “香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词,唐琬离开人世已经四十余年了,寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中,诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉,就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳,也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”,未亡者这把老骨头,年过古稀,也即将化作会稽山(在今绍兴)的泥土,但是割不断的一线情思,使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪,泫然落泪。
分段赏析  第1段写海潮之雄。开篇就是一句“浙江之潮,天下之伟观也”,先声夺人。接着交代海潮最盛的时(de shi)间,然后对潮水从形、色、声、势四个方面进行正面描绘,由远及近地写出了海潮的雄奇壮观。描绘又以比喻、夸张的手法出之,简短的“如银线”“玉城雪岭”“如雷霆”“吞天沃日”几句,把海潮从远方奔涌到眼前的形状、颜色、声势都生动形象地表现了出来。最后用杨万里的诗句对上文进行形象概括,呼应了首句。  第2段写演军之威。开头仍是一句总述,说明每年京尹都要在海潮最盛的时候教练水军。然后描写了水军演习的精彩场面:参加演习的船只众多,演习中阵势变化多样,水兵作战技艺娴熟,演习中战斗激烈,声势浩大,演习结束后撤退迅速。短短一段文字,却生动描绘了一场复杂的演习活动,而结在“烟消波静”的静景上,不仅是一种动静相衬的写法,也为下文别开生面的另一场水上表演作了铺垫。  第3段写弄潮之勇。这时潮水已经来到,众多的吴中健儿在惊涛骇浪中作精彩表演,同时也从侧面写出了潮的雄伟壮观。  第4段写《观潮》周密 古诗之盛。《观潮》周密 古诗人群如此密集,说明江潮和水上表演是多么具有吸引力,所以写《观潮》周密 古诗之盛,是为了从侧面衬江潮之盛和水上表演之精彩。  本文是一篇在艺术上很有特点的写景记事佳作。  首先,本文结构得当,语言精练。钱塘潮雄伟壮观,水上表演头绪纷繁,场面众多,《观潮》周密 古诗者人数众多,但在这篇短文中,作者却写得井然有序,主次分明。这一方面是由于作者结构精巧,以海潮为线索,写景记事相融合,正面描写与侧面烘托相结合。另一方面也由于作者惜墨如金,用语十分精练的结果。其次,本文描写十分生动。不仅用了比喻、夸张等描写手法,而且即便是简洁的白描,也十分形象生动。
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  这首诗是陶渊(tao yuan)明组诗《归园田居》五首的最后一首。对此诗的首句“怅恨独策还”,有两种解说:一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作,例如方东树说,“怅恨”二字,承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四),黄文焕也说,“昔人多不存,独策所以生恨也”(《陶诗析义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”,是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。这两说都嫌依据不足。如果作者所写是还自“荒墟”的心情,则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披榛步荒墟”为“携子侄辈”同往,应该不会“独策还”。如果作者是耕种归来,则所携应为农具,应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写,“荷锄”而归,似不应策杖而还。联系下三句看,此句所写,似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。其“怅恨”,可以与此句中的“还”字有关,是因游兴未尽而日色将暮,不得不还;也可以与此句中的“独”字有关,是因独游而产生的孤寂之感。这种孤寂感,既是这次游而无伴的孤寂感,也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。次句“崎岖历榛曲”,写的应是真景实事,但倘若驰骋联想,从象喻意义去理解,则当时的世途确是布满荆榛,而作者的生活道路也是崎岖不平的。联系其在《感士不遇赋序》中所说的“夷皓有安归之叹,三闾发已矣之哀”,不妨设想:其在独游之际,所感原非一事,怅恨决非一端。
  全诗分三章,每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出:“就首章而观,日室迩人远者,男求女之词也。就次章而论曰:‘子不我即’者,女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求,一方在盼望,两种图景,一样心愿。本来是好端端的美满姻缘,却遭到某种社会原因的阻挠,使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容,在《诗经》中是屡见不鲜的,但这首诗却通过两个不同的典型场景,让男女主人公分别登场,在望而不见的特定环境中倾诉衷曲,有境有情,充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真实情义。
  这首诗的内容虽单纯,但结构安排相当精巧,五章首尾呼应,回环往复,语意间隔粘连,逐层递进,具有很强的层次感与节奏感。选词用字,要言不烦、举重若轻、颇耐咀嚼,表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌,其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
  广州在晋代时还很偏僻,加之当时南方多瘴气,古人视为畏途。但又因为广州靠山临海,自古盛产奇珍异宝,到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货,广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水,这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,成为我国诗歌史上一段动人的佳话。

创作背景

  木瓜山,今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里,李白谪夜郎过此而作,误。

  

谭以良( 魏晋 )

收录诗词 (1724)
简 介

谭以良 谭以良,字士直。新会人。游于白沙之门。明孝宗弘治二年(一四八九)举人,有《玉楼稿》。清道光《广东通志》卷二七四有传。

锦堂春·坠髻慵梳 / 子车玉丹

"一别一公后,相思时一吁。眼中疮校未,般若偈持无。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,


北门 / 机易青

斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。


国风·秦风·黄鸟 / 长孙己

却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
人道长生没得来,自古至今有有有。"
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。


书舂陵门扉 / 辰勇

"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地干坤日月精。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。


论诗三十首·十六 / 锁阳辉

谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"
"浪阔波澄秋气凉,沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客,
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。


生查子·春山烟欲收 / 完颜根有

"诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
"惆怅人间万事违,两人同去一人归。
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。


登瓦官阁 / 营安春

月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。


黄鹤楼 / 曲庚戌

"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"


清平乐·池上纳凉 / 夹谷甲辰

"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。


阮郎归·客中见梅 / 雍芷琪

停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。