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点绛唇·高柳蝉嘶

元代 / 史尧弼

"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
"绿惨双蛾不自持,只缘幽恨在新诗。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。


点绛唇·高柳蝉嘶拼音解释:

.cheng fu seng liu bu ni gui .mi hou jun nen dou miao ji .na kan can yue pian duo yu .
.wan he yun xia ying .qian nian song hui sheng .ru he jiao xia shi .rong yi xin chang sheng .
xin hong xuan xi pu .yuan zhao ju kong wan .zhong sui gui kuang she .gu fan ji ci huan ..
jian guang ji lu li .qiong cai he lin fen .su jia bie qing yuan .shang xian qiu yi xin .
meng kui jiang seng shuo .xin xian chu lei sheng .nan chao gu shan si .zeng yi gong xun xing ..
kong feng ping jin hao zhu yu .bu zhi geng de ji men me ..
gua yi qiao mu liang cui can .qing feng ling jie yuan sheng jin .bai shi xi han shui ying han .
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..
.lv can shuang e bu zi chi .zhi yuan you hen zai xin shi .
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
.dao xian qi er ruan .ju xiang zhu lin gui .gu ji chuan hua xian .chun zhuang juan ye yi .

译文及注释

译文
只有关山的(de)冷月,伴随你孤苦凄凉。
你看那欣赏雪景的人们,原都是居住(zhu)在洛阳城中的富贵人家啊!
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭,雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
“桃花”没有变,依旧开的灿烂;而“我”的心境却变了,变老了。
英明的王子秉受(shou)朝廷的谋划,执掌兵权靖清南边。
头上插着雀形的金钗,腰上佩戴着翠绿色的玉石。
夕阳落了,白沙更亮,天空倒映水中;水波摇,石影动,流水回旋萦绕。
淮海的路途不及一半,星转霜降又要到年冬。
轻轻地拢,慢慢地捻,一会儿抹,一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。

  同您分别以后,更加无聊。上念老母,在垂暮之年还被杀戮;妻子、儿女们是无罪的,也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩,被世人所悲怜。您回国后享受荣誉,我留此地蒙受羞辱。这是命中注定,有什么办法?我出身于讲究礼义(yi)的国家,却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德,终身居住在蛮夷的区域,真是伤心极了!让先父的后代,变成了戎狄的族人,自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小,却没有受到公正的评价,辜负了我微小的诚意,每当想到这里,恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己,自刎来显示(shi)志向,但国家对我已经恩断义绝(jue),自杀毫无益处,只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱,就又苟且地活在世上。周围的人,见我这样,用不中听(ting)的话来劝告勉励,可是,异国的快乐,只能令人悲伤,增加忧愁罢了。
潮水涨平了沙路,远处的青山连绵不断,偶尔听到几声鸟鸣,好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了,我远在海角天涯。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应(ying)该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。
一位姑娘看见了,认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝,而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。

注释
(10)葵藿:葵是向日葵;藿是豆叶。
115、上下肃然,称为政理:肃然,这里是敬畏恭顺不敢为非做歹的意思。
2.尚:崇尚,爱好。
111.大侯:大幅的布制箭靶。
⑷木桃:果名,即楂子,比《木瓜》佚名 古诗小。
269. 自刭:刎颈自尽。
中酒:醉酒。“中酒”见《史记·樊哙传》,亦见《汉书》,意酒酣也。中,读仄声也。又如杜牧:“残春杜陵客,中酒落花前”(《睦州四韵》),

赏析

  这首诗写了由于匈奴南侵引起新的战争,但在杰出将领的率领下,勇敢的战士们又一次赢得了战争的胜利。
  诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足,略过战争的具体过程,直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚,颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法,把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时,进而通过今昔对比(“昔我往矣”“今我来思”)所产生的时空错位,和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途,引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变,更是施展想像,从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后,很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看,这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末,但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化,而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化,比正面的描写更感人、更细腻。
  谢灵运本来出身士族高门,更兼“文章之美,江左莫逮”,“自谓才能(cai neng)宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后,诗人的地位便一再降跌,直至被排挤出京,出为永嘉太守。本来就恃才傲物,加上仕途上的再三挫折,其怀才不遇、寄情山水、期仙求道,便不难理解。就在写该诗当年的秋天,任永嘉太守刚好一年,诗人便称病辞官,回到会稽始宁南山经营庄园,与隐士名僧谈玄说法去了。所以,诗人的迷恋山水神仙,正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云:“谢公才廓落,与世不相遇。壮士郁不用,须有所泄处。泄为山水诗,逸韵有奇趣,岂为玩景物,亦欲摅心素。”
  《《七月》佚名 古诗》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙说着自己的生活境况,倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动,苦难生活,倾诉得那么周全,那么悲切,虽然不敢流露出强烈的愤懑感情,但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀,用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威,精神呈现出麻木状态,但总有一天他们会怒吼起来,把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
  这一部分主要描写了乐声的美妙效果,“要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音,则周流氾滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱,顺叙卑迏,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士!优柔温润,又似君子。故其武声则若雷霆輘輷,佚豫以沸渭;其仁声则若颽风纷披,容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点,并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点,写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点,用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披,容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
  唐孟棨《本事诗》记载:“宁王宪(玄宗兄)贵盛,宠妓数十人,皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻,纤白明晰,王一见属目,厚遗其夫取之,宠惜逾等。环岁,因问之:‘汝复忆饼师否?’默然不对。王召饼师使见之。其妻注视,双泪垂颊,若不胜情。时王座客十余人,皆当时文士,无不凄异。王命赋诗,王右丞维诗先成,云云(按即《《息夫人》王维 古诗》)。..王乃归饼师,使终其志。”它不是叙事诗,但却有很不平常的故事,甚至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。限于篇幅,它不能有头有尾地叙述故事,但却抓住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一刹那,启发读者从一鳞半爪去想象全龙。这种在抒情诗中包含着故事,带着“小说气”的现象,清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。但它的滥觞却可能很早了。王维这首诗就领先了一百多年。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的(le de)力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  《塞下曲》为汉乐府旧题,属《横吹曲辞》,内容多写边塞征战。原共六首,蘅塘退士选其四首。这是卢纶组诗《塞下曲》中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官,对行伍生活有体验,描写此类生活的诗比较充实,风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备率兵(lv bing)追敌的壮举,气概豪迈。
  开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟,学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
  三、思想内容  诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来,不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕,而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容:“去时里正与裹头,归来头白还戍边”——这是说丁壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”——这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二百州,千村万落生荆(sheng jing)杞”——这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”——这是说人民连生计都无法维持,而朝廷依旧逼索租税。可见,这种艺术概括方式的基本点是,由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗,我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难,而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
  上古歌谣在思(zai si)想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上,作为古老的民间口头创作,一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析,读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
  读到这里,颇有点儿秋风依旧人非旧的味道,然而颈联“马思边草拳毛动,雕眄青云睡眼开”,用力一转,精神顿作。到了尾联,由于有颈联“马思边草”、“雕眄青云”为比兴,这里的迎秋风上高台,翘首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。“为君”二字照应开头,脉络清晰,结构完整。“扶病”二字暗扣第四句,写出一年颜状衰变的原因。但是,尽管如此,豪情不减,犹上高台,这就更表现出他对秋的爱,更反映了诗人自强不息的意志。可见前言“一年颜状镜中来”,是欲扬先抑,是为了衬托出颜状虽衰,心如砥石的精神。所以沈德潜说:“下半首英气勃发,少陵操管不过如是。” 
  下面第三段,所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介,奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格,一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往,灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化,可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念。“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗。“贞刚自有质,玉石乃非坚。”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不上它坚固。这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信。他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做,不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时,余粮宿中田。”“东户”,指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民风淳朴,道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗。“中田”即田中。“鼓腹无所思,朝起暮归眠。”这是说,那时候人们生活无忧无虑,人人都安居乐业。这些“仰想”,表现了作者的向往之情,他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的。但是,这毕竟是空想。“既已不遇兹,且遂灌我园。”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧。这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”,他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实,心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足食不能凭空想,要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了。

创作背景

  宋仁宗皇祐二年(1050)夏,诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时,途经杭州,写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁,正值壮年,抱负不凡,正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆,表达宽阔情怀,可看作实行新法的前奏。

  

史尧弼( 元代 )

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简 介

史尧弼 眉州人,字唐英,世称莲峰先生。高宗绍兴二十七年进士。少以《古乐府》、《洪范》等论往见张浚,浚谓其大类苏轼。年十四举于乡,赴鹿鸣宴犹着粉红裤,人疑其文未工,太守命赋诗,尧弼援笔立就。未授官而卒。有《莲峰集》。

浩歌 / 拓跋松浩

仿佛之间一倍杨。
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
遂就波澜兮合魂魄,愿持精卫衔石心,穷断河源塞泉脉。"
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。


石州慢·寒水依痕 / 茆丁

孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
山天遥历历, ——诸葛长史
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。


洗兵马 / 首涵柔

送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
莫问衰残质,流光速可悲。寸心修未了,长命欲何为。
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
"人生百年我过半,天生才定不可换。
有孩有童,愿以名垂。何以字之,薛孙薛儿。"
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。


四言诗·祭母文 / 谈小萍

"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
借问东园柳,枯来得几年。自无枝叶分,莫恐太阳偏。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士,婵娟翻画太真妃。
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,


四时田园杂兴·其二 / 闭己巳

"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
塔影高群木,江声压暮钟。此游幽胜后,来梦亦应重。"
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。


西江月·堂上谋臣尊俎 / 巨庚

早出娉婷兮缥缈间。
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
回翔历清院,弹奏迥离班。休浣通玄旨,留僧昼掩关。"
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。


浣溪沙·初夏 / 南宫永伟

苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
春归华柳发,世故陵谷变。扰扰陌上心,悠悠梦中见。
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。


秋夕旅怀 / 第五高潮

天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。


紫芝歌 / 谬羽彤

石门红藓剥,柘坞白云生。莫认无名是,无名已是名。"
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
秋云轻比絮, ——梁璟
烟水摇归思,山当楚驿青。"
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"


夏日田园杂兴 / 图门家淼

天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"