小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
我今异于是，身世交相忘。"
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
xiao ren zhi suo hao .huai bao si fang lai .jian xie de jie shou .cong ci xing men kai .
liu shi si gua qi shi zuan .bi jing bu neng zhi suo yi ..
zhen zhan shan he bu .jun an shui cao xing .xia miao qin hu luo .xiao dun shi fan ying .
tian zi wen ci zhang .jiao hua ru fa shi .zhi jian cong ru liu .ning chen e ru ci .
.bu shi wu sheng mian .jiu zhi wu sheng dao .ji sui ran shi ming .xin ben feng tian lao .
he suo long zhong zhan chi nan .liu luo duo nian ying shi ming .liang yi yuan jun wei cheng guan .
wo jin yi yu shi .shen shi jiao xiang wang ..
.shi jia lv shou zai cheng du .quan yu xun chang jiang xiang shu .jian jie wu yan jian yong yue .
.mu luo tian qing shan cui kai .ai shan qi ma ru shan lai .
qu nie diao shen hua .yuan luan jie zhi zhong .ge zhong qi xi yan .che fu jiang yong gong .
you xing huo yin jiu .wu shi duo yan guan .ji jing ye shen zuo .an wen ri gao mian .
.dong zhe le liu shui .jing zhe le zhi shui .li wu bu ru liu .jian xing bu ru zhi .
yi lai wei chen you yu gong .de zong sheng biao zhi ru ci .xiao ling zhong shi ying man zi .
译文
远行的(de)(de)人早早就骑上了(liao)骏马，行途直指蓟城的旁边(bian)。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色(se)青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在(zai)浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯(bo)。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实(shi)现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖(zhang)的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
注释
祢：即禯祢，也就是杜鹃鸟。
⑵消魂：魂魄消灭。多以名悲伤愁苦之状。江淹《别赋》有“黯然销魂者，惟别而已矣”。
4，恩：君恩。
烨（yè）然：光彩鲜明的样子。
15、焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。
⑷蔽庐：破旧的房屋。何必广：何须求宽大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能够放一张床一条席子就可取了。
②灞涘望长安：借用汉末王粲《七哀诗》“南登霸陵岸，回首望长安”诗意。灞，水名，源出陕西蓝田，流经长安城东。河阳视京县：借用西晋诗人潘岳《河阳县诗》“引领望京室” 诗意。河阳：故城在今河南梦县西。京县：指西晋都城洛阳。两句意为：我怀着眷恋之情，傍晚登上三山，回头眺望都城建康。
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
钱谦益 钱谦益（1582—1664），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明史说他“至启、祯时，准北宋之矩矱” 明万历三十八年（1610）一甲三名进士，他是东林党的领袖之一，官至礼部侍郎，因与温体仁争权失败而被革职。在明末他作为东林党首领，已颇具影响。马士英、阮大铖在南京拥立福王，钱谦益依附之，为礼部尚书。后降清，仍为礼部侍郎。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
何处生春早，春生漫雪中。浑无到地片，唯逐入楼风。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
"十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
将卒相看无意收。天子每思长痛惜，将军欲说合惭羞。
从容朝课毕，方与客相见。"
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一醆，何计奈秋风。
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
逐日移潮信，随风变棹讴。递夫交烈火，候吏次鸣驺。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
"青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
亭亭自抬举，鼎鼎难藏擫.不学着水荃，一生长怗怗."
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。