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普天乐·秋怀

两汉 / 邢居实

"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
大牛苦耕田,乳犊望似泣。万事皆天意,绿草头蕺蕺。


普天乐·秋怀拼音解释:

.gao yin yu ji wo zhou shi .qian li xiang xun wen ke xu .can la jiang shan xing jin chu .
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
yang he si wen gui lang jian .yong zi sheng zheng ru xun xian ..
xiao han shan zhong ye chu juan .wu wan xie long shang cui wei .meng meng xiang ci juan chun yi .
.shui er he ru ci .qu qu ku ku liu .qiang qiang bian li li .qi qi xia jiu jiu .
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..
ke lian zhuan yu shao lan zhe .ken wei han wei xue ye lu ..
.lang yin wu yi shi .gu zuo gu jiang pen .mei shi fei wu dao .liang tu you bai yun .
bu yi ru qian xi .ai xi cong cuo luo .qing qing jian bu zu .fei shi shen nan du .
cao xi yi ju ji sheng zhi .jiu jiao yu zhang sui nan bie .xu zuo jin lun qu yi chi .
ju shan bie you fei shan yi .mo cuo jiang yu bi song xian .
.qie xin he jun xin .yi si ying sui xing ...ji zeng ..
da niu ku geng tian .ru du wang si qi .wan shi jie tian yi .lv cao tou ji ji .

译文及注释

译文
害(hai)怕相思(si)折磨自己,相思之情却早愁人,到相思时却事无办法摆脱它,心中稍稍平静眉头又露几分。
作者客居他乡(xiang),看尽鸿雁的(de)北往和燕子的南来,而故(gu)乡的消息茫然,不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡,人已憔悴有谁怜?于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
我刚刚从莲城踏青回来,只在家置备了菖蒲(pu)、竹叶和雄黄酒,我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江,何必要劳民伤财以如此(ci)豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?
如今却克扣(kou)它的草料,什么时候它才能够腾飞跨越青山?
表美如水波纹新袄刚做成,面料绵软匀细温暖又轻盈。
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?
任天上云卷云舒,看世界人来人往,哪里还感觉到自己的存在?身不在,痛苦何在?
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
记得初次相遇时的洞房情景,就只想(xiang)应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好,竟会变成分离前的最后情爱,又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮,心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
梅子黄透了的时候,天天都是晴朗的好天气,乘小舟沿着小溪而行,走到了小溪的尽头,再改走山路继续前行。
泪尽而泣之以血,被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂,声音嘶哑。

注释
32、举:行动、举动。
吴公台:在今江苏省江都县,原为南朝沈庆之所筑,后陈将吴明彻重修。
(1)庭:指宫廷。旧本《古文观止》此句作“王庭迎范雎”,按原文“王庭迎”下无“范雎”二字。
⑶柳眼:早春时柳树初生的嫩叶,好像人的睡眼初展,故称柳眼。李商隐《二月二日》诗中有“花须柳眼多无赖,紫蝶黄蜂俱有情”之句。春相续:一年又一年的春天继续来到人间。
⑴太白峰:即太白山,又名太乙山、太一山。在今陕西眉县、太白县、周至县交界处。山峰极高,常有积雪。
⑥箬(ruò)笠:竹叶或竹蔑做的斗笠。
去:距离。
⑻栈:役车高高的样子。 

赏析

  这一联(lian)历来脍炙人口,说:“‘海日生残夜,江春入旧年’,诗人已来少有此句。张燕公(张说)手题政事堂,每示能文,令为楷式。”(《河岳英灵集》)明代胡应麟在《诗薮·内编》里说,“海日”一联“形容景物,妙绝千古”。当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起;当旧年尚未逝去,江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理,却在描写景物、节令(jie ling)之中,蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜,将驱尽黑暗;江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬。不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”有异曲同工之妙。
  “两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。第三句承前第一句写望中所见天门两山的雄姿;第四句承前第二句写长江江面的远景,点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥《望天门山》李白 古诗,他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字,因为它使本来静止不动的山带上了动态美,但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“《望天门山》李白 古诗”,那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之,舟行江上,顺流而下,望着远处的天门两山扑进眼帘,显现出愈来愈清晰的身姿时,“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“《望天门山》李白 古诗”时天门山特有的姿态,而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山,似乎正迎面向自己走来,表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情,则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”,正传神地描绘出孤帆乘风破浪,越来越靠近天门山的情景,和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。由于末句在叙事中饱含诗人的激情,这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
  全文以铺叙手法,由登楼极目四望而生忧时伤事之慨,并把眷恋故乡、怀才不遇之情巧妙地结合起来,而各层自有重点,深挚的感情,徐徐道来,感人至深,真不愧名家手笔。
  这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹,读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起,诗人执著地在生活中寻找着友爱,寻找着欢乐,给人一线希望。终篇慷慨激越,使人为之感奋。全诗用语朴实无华,取譬平常,质如璞玉,然而内蕴却极丰富,波澜跌宕,发人深省。
  这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写出“怀古” 的主旨,为后两首开题,而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景(feng jing),凭吊屈原,抒发了自己羡慕屈原的情怀,表达了自己苦闷忧伤的心境。
  这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹,评论乱世英雄项羽、刘邦的成败,阐述拨乱反正的经验,总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束,也能超脱世俗的功利观念,因而既肯定项羽刘邦的成败,又不以成败论英雄,而从天意、智力、功业结合分析,赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质,指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确,而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反,更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论,但在当时的历史条件下,却是独到的,杰出的,具有辩证精神。
  因为此赋写长安的形胜、制度、文物等,同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比,内容要更为丰富、开阔,也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况,因而后世时有人加以摹拟,形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类,“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
  这等候发生在济水渡口。从下文交代可知,女主人公大抵一清早就已来了。诗以“《匏有苦叶》佚名 古诗”起兴,即暗示了这等候与婚姻有关。因为古代的婚嫁,正是用剖开的匏瓜,做“合卺”喝的酒器的。匏瓜的叶儿已枯,则正当秋令嫁娶之时。女主人公等候的渡口,却水深难涉了,因此她深情地叮咛着:“深则厉,浅则揭”。那无非是在心中催促着心上人:水浅则提衣过来,水深就垂衣来会,就不必犹豫了。催对方垂衣涉济,正透露出她这边等候已急。
  响亮警拔的声调,高亢有力的节奏,进一步增强了诗歌的力度和气势。高适在诗中善于用四声组成抑扬亢堕的声调韵律,使诗歌显得声情并茂。如第一联中“对”、“指”两字,在意义上不但属对精切,声调上也去、上相对,显得抑扬有致。第三句中“万里外”三字连用去、上、去三个仄声,由于音节响亮震彻,有力地突出了主人公奋身万里疆场的雄心。尤其是最后一联,“莫惆怅”三字,以“清而远”的去声煞尾,使节奏显得平缓委婉,情深动人。对句“看取宝刀雄”以金戈铁马、挥刀奋击的豪壮军旅生活,鼓励友人昂扬奋发地踏上征途,尽扫愁绪。在声调上,第三字用一上声“宝”字,最响亮有力,与后面既是写刀、又是写人的“雄”字相连,使诗句力重千钧,具有斩钉截铁之势。再加之全诗一律押易于表达乐观开朗情绪的东韵,和前面的中心音节相配合,使全诗神采飞动,音调铿锵,读之如“长空击鼓”。
  这支散曲题为“托咏”,是托物咏怀之意。曲子写一个少女对着天上圆圆的明月,诉说心底的祝愿:愿天下有情人都像明月一样团团圆圆。古人诗、词、曲中常有对月拜祝和把酒发愿的描写,关汉卿的《拜月亭》杂剧中即有对月祝愿的情节,与这首小令有相近的意境。
  丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花,是用白雪来比较,用实物体现对象的特质,在古诗词里比较常见,这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  这首诗,如果只停留在抒写行军艰险、思欲东归上,那就失之平平了。它高就高在诗人将自身征途之苦同士卒思归之情、广大人民倒悬之急融为一体,将自己的理想抱负同周公事业联系起来,扩大了内涵,升华了主题,因而具有强烈的感染力和巨大的生命力。
  开篇就赋予客观景物主观化特性。接着,诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安(xin an)江源出徽州,流入浙江,向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗:“洞彻随深浅,皎镜无冬春。千仞写乔树,百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的,作者用清溪的水与之相比:“借问新安江,见底何如此?”意思是:“新安江,能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样,就以新安江水色之清对(qing dui)比衬托出清溪的更清。然后,又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪,把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走,鸟在山中穿度,倒影在清溪之中,就如“人行明镜中,鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影,使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说:“《复斋漫录》云:山谷言:‘船如天上坐,人似镜中行。’又云:‘船如天上坐,鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗,原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行,如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云:‘人行明镜中,鸟度屏风里。’虽有所袭,然语益工也。”最后,诗人又回到自己的主观感受,创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安,来到这清澈见底的清溪畔,固然感到“清我心”,但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人,不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫,在诗人听来,就是在为他自己远游他乡而悲切,流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
  第四首诗(隔江看树色)前两句对仗,后两句用典。长干:指长干里,在今南京市,当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。
  第八段,写诗人《远游》屈原 古诗的第二站:游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役,而是一大队龙神卫护,八龙驾车,风伯、雨师、雷公做侍卫,真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后,诗人有点飘飘然了,享受到得道成仙的乐趣。但是,从高空下视。瞥见故乡,心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢?决定再向南游,希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇,既有大胆热烈的想像,又有丰富具体的铺陈,使出游的行列成为神仙世界的展览,渲染出成仙得道的快乐气氛。
  诗分二章,仅换数字,这种回环往复的叠章式,是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式,有一种纯朴亲切的风味,自不必言。各章皆可分为两层,前四句是一层,落脚在“蕑”;后八句为一层,落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换,即自然向人的转换,风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画,也描绘了一幅风俗画,二者息息相关,因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道:“溱与洧,方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神,表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天,真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中,人出现了:“士与女,方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰,冰雪的封锁,从蛰伏般的生活状态中苏醒过来,到野外,到水滨,去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草,便是这次春游的收获,是春的象征。“招魂续魄,拂除不详”,似乎有点神秘,其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别,对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识,都生自现实生活的真切愿望。在这里,从自然到人、风景到风俗的转换,是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想,因而这里的转换顺理成章,毫不突然。
  读到第三联,就知道作者是于岁暮腊残,连夜行舟的。潮平而无浪,风顺而不猛,近看可见江水碧绿,远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚,孤舟扬帆,缓行江上,不觉已到残夜。这第三联,就是表现江上行舟,即将天亮时的情景。

创作背景

  小周后为昭惠后之胞妹,昭惠后名娥皇而小周后名女英,她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。

  

邢居实( 两汉 )

收录诗词 (1195)
简 介

邢居实 (1068—1087)郑州阳武人,字惇夫。邢恕子。幼以奇童称。八岁作《明妃引》,知名于世。神宗元丰中,游孙觉、李常之门。所宗师者司马光、吕公着等,所从游者苏轼、黄庭坚、晁补之等。年十六、七岁,擅文章。有《呻吟集》。

论诗三十首·十五 / 鲜于英博

"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"


满江红·中秋夜潮 / 孟丁巳

人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
年不永,代君惊,一报身终那里生。"
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"


临江仙·自洛阳往孟津道中作 / 郏代阳

"卷经归太白,蹑藓别萝龛。若履浮云上,须看积翠南。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"


沁园春·雪 / 佟佳玄黓

"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"


转应曲·寒梦 / 蹉又春

"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。


金陵图 / 佼重光

"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
"爱妾不爱子,为问此何理。弃官更弃妻,人情宁可已。
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"


己亥岁感事 / 申屠立诚

披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。


唐雎不辱使命 / 稽丙辰

"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
此字不书石,此字不书纸。书在桐叶上,愿逐秋风起。


远师 / 拓跋金涛

"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
满印白檀灯一盏,可能酬谢得聪明。
阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,


骢马 / 令狐月明

一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
(王氏答李章武白玉指环)
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处,数滴惊心泪满裳。
今日谢庭飞白雪,巴歌不复旧阳春。"
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"