自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
"河桥送客舟，河水正安流。远见轻桡动，遥怜故国游。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
死生在片议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
群鸦随天车，夜满新丰树。所思在腐馀，不复忧霜露。
日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
zi xi qin she han qiong wu .hou ting wan yu gong bai shu .qi hui wu zhang dian qian men .
.xia wei ri qu zou .jiu zhi bin hui shu .kong chi ou ci fu .suo kui bi yuan lu .
.qiu lai lin xia bu zhi chun .yi zhong jia you shi ye jun .jiang ye cong chao fei zhuo ye .
.he qiao song ke zhou .he shui zheng an liu .yuan jian qing rao dong .yao lian gu guo you .
.ye xing ben nan xu .wan xi yi yu nian .ni ban shi li zhi .jia jiao yi cang ran .
qing zhe mu du wang .er lai bei yuan you .feng bo zi ci qu .gui shui kong li you ..
gong cheng li jin ren xuan wang .dai xie nian yi shu kong you .dang shi cai nv shi jun wang .
si sheng zai pian yi .qiong da you yi yan .xu shi ku han shi .mo jin hu bai wen ..
wu shi zuo bei ku .kuai ran he zhe yu .
qun ya sui tian che .ye man xin feng shu .suo si zai fu yu .bu fu you shuang lu .
ri chu cheng nan yu .qing qing mei chuan lu .luan hua fu dong guo .bi qi xiao chang lin .
bi chuang song yue wu dong chun .zhou ke jing guo dian jiao xu .wu nv nan yin ge ji chu .
fu ting chang zi ran .hua ding jiu cheng zui .yong ci cong zhi you .he dang ji suo jie ..
xiao jiang chao yi man .wan jing shui jie tong .tu xian bian zhou ke .wei guan shi bu tong ..
译文
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
为(wei)了什么(me)事长久留我在边塞？
爱情的(de)种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地(di)凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时(shi)分。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪(jian)、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
冬天到了，白天的时间就越来越短；
注释
⑵中庭：即庭中，庭院中。
①《东光》佚名 古诗：东方发亮，即天明。
②善手：高手，这里指弹琴的高手。
⑷三黜：三贬。柳士师：柳下惠。士师，狱官。《论语·微子》：柳下惠为士师，三黜。柳下惠即展禽，春秋鲁人。居处曰柳下，死后谥号惠。
榕：常绿乔木，有气根，树茎粗大，枝叶繁盛。产于广东、广西等省。
19.醉翁：指欧阳修（1007－1072年），自号醉翁。
⑦金鞍：饰金的马鞍。玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。
⑸幽：通“黝”，青黑色。
《《李延年歌》李延年 古诗》，郭茂倩《乐府诗集》归入《杂歌谣辞》。《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
北阙九重谁许屈，独看湘水泪沾襟。"
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
未得寄征人，愁霜复愁露。"
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
秦城疑旧庐，伫立问焉如。稚子跪而说，还山将隐居。
"野寺长依止，田家或往还。老农开古地，夕鸟入寒山。
"为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。
众灵凑仙府，百神朝帝台。叶令双凫至，梁王驷马来。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。
葱茏墟落色，泱漭关河气。耻从侠烈游，甘为刀笔吏。
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
寒虫临砌急，清吹袅灯频。何必钟期耳，高闲自可亲。"
身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。"
江瑟语幽独，再三情未申。黄鹄千里翅，芳音迟所因。"
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳后，吟好送斜晖。"
"东山朝日翠屏开，北阙晴空彩仗来。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
"宋侯人之秀，独步南曹吏。世上无此才，天生一公器。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
云从三峡起，天向数峰开。灵境信难见，轻舟那可回。"
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。"
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
晓奏趋双阙，秋成报万箱。幸论开济力，已实海陵仓。"
高斋明月夜，中庭松桂姿。当睽一酌恨，况此两旬期。"
良辅膺休命，微生谬采甄。春馀仍咔鸟，夏近未舒莲。
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
蜀江流不测，蜀路险难寻。木有相思号，猿多愁苦音。
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
"春路逶迤花柳前，孤舟晚泊就人烟。东山白云不可见，
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
北山种松柏，南山种蒺藜。出入虽同趣，所向各有宜。
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
敝庐既不远，日暮徐徐归。"
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
迟迟诣天车，快快悟灵龟。兵马更不猎，君臣皆共怡。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
"金殿忝陪贤，琼羞忽降天。鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
秀色一如此，多为众女讥。君恩移昔爱，失宠秋风归。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。