橘树千株在，渔家一半无。自知风水静，舟系岸边芦。"
"珠箔金钩对彩桥，昔年于此见娇娆。香灯怅望飞琼鬓，
"茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
达闲幽栖山，遣寻种药家。欲买双琼瑶，惭无一木瓜。"
"叶叶复翻翻，斜桥对侧门。芦花惟有白，柳絮可能温。
ju shu qian zhu zai .yu jia yi ban wu .zi zhi feng shui jing .zhou xi an bian lu ..
.zhu bo jin gou dui cai qiao .xi nian yu ci jian jiao rao .xiang deng chang wang fei qiong bin .
.mao tang dui wei jue .lu nuan yi qiu qing .zui hou chu shan meng .jue lai chun niao sheng .
.lv yun duo xue shu .huang fa jing wu cheng .jiu zong shan zhong xing .shi liu hai shang ming .
he gui hua biao yi qian nian .feng chui yao man mi qiao jing .yu an lu hua shi diao chuan .
wan di ruo liu yao xiang zhu .que shan tuan yuan yan xiang yu .lian tang ting zi gui bu gui .
nei shan chuan duo jian ban feng .tao shu yi zeng jun shou ci .jiu lan you hou qie ge zhong .
xiang guo jin duo yi miao mo .li le zheng xing diao bi su .ge yao sheng che di wang du .
.che ma chu cheng hao .qing ge song zhuo lao .lu hua xiu bie lei .yan cao rang gui pao .
qi yi guan wen wu .bao lao zhuo wu fu .cao fei mu yao niao .tai se cui kun wu .
sheng lan jin sha jing .song gan ru dong ti .xiang yin shu ke hai .reng you zui ru ni ..
da xian you qi shan .qian xun zhong yao jia .yu mai shuang qiong yao .can wu yi mu gua ..
.ye ye fu fan fan .xie qiao dui ce men .lu hua wei you bai .liu xu ke neng wen .
译文
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经(jing)历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
螯（áo )
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
注释
②湘沚：湘水中的小洲。湘水在湖南，入洞庭湖。沚，水中小洲。朝游北岸，夕宿湘沚，是以湘水女神自喻，应取意于屈原《九歌》。此句一作“日夕宿湘沚”。
⒅甘泉：甘泉山，秦时在山上造甘泉宫，汉武帝扩建。
(27)先王：指周代文、武、成、康等王。
（71）肃杀：严正之气。这里指唐朝的兵威。
32.经纶（lún）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。
⒁“天若”句：意谓面对如此兴亡盛衰的变化，天若有情，也会因常常伤感而衰老。
大白：酒名。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
"楼上华筵日日开，眼前人事只堪哀。征车自入红尘去，
春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。"
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
香兰愧伤暮，碧竹惭空中。可集呈瑞凤，堪藏行雨龙。
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
此日杨花初似雪，女儿弦管弄参军。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
"十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
牧竖还唿犊，邻翁亦抱孙。不知余正苦，迎马问寒温。"
"君到临邛问酒垆，近来还有长卿无。
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
未有长钱求邺锦，且令裁取一团娇。
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。"
拂床终有白云残。京尘濯后三衣洁，山舍禅初万象安。
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
"那期高旆下，得遇重臣知。泉石容居止，风沙免路岐。
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
"他寝此时吾不寝，近秋三五日逢晴。
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
知君吟罢意无限，曾听玉堂歌北风。"
宋玉亭春弄袖风。落落精神终有立，飘飘才思杳无穷。
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
"水绿山青春日长，政成因暇泛回塘。初移柳岸笙歌合，
以下并见《摭言》）
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨，柳阴南浦促归程。
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
圭衮照崇阅，文儒嗣箕裘。旷然方寸地，霁海浮云舟。
万里分飞两行泪，满江寒雨正萧骚。"
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
"归蜀拟从巫峡过，何时得入旧房禅。
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
"秋日登高望，凉风吹海初。山川明已久，河汉没无馀。
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。"
独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"
"万户砧声水国秋，凉风吹起故乡愁。
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。"
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
不须倚向青山住，咏雪题诗用意劳。"
岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。"
"清时无事奏明光，不遣当关报早霜。中禁词臣寻引领，
犹祈启金口，一为动文权。
鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。"
避秦安汉出蓝关，松桂花阴满旧山。
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。