指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。"
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。"
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
待取满庭苍翠合，酒尊书案闭门休。"
"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
zhi gu dong bai ri .nuan re hui cang min .gong qing ru chao chi .tuo qi ru fen wan .
jun wang qu ri zeng pan zhe .qi yu shang chun cui dai can .
gui fei mei hou xun you shao .wa luo gong qiang jian ye hao ..
.xi yan yi qing chang .seng qi shu cang cang .kai dian sa han shui .song jing fen wan xiang .
xun jia xiong di lai huan qu .du yi lan gan hua lu zhong ..
dong ming du zhan chao yang hao .ying you wu tong dai feng qi ..
.shi lou yun yi bie .er shi er san chun .xiang zhu sheng tang zhe .ji wei mai gu ren .
.lei dai gong xun zhao shi guang .xi hu wen dao si xin jiang .shu gong bi tu san qian guan .
he gui hua biao yi qian nian .feng chui yao man mi qiao jing .yu an lu hua shi diao chuan .
dai qu man ting cang cui he .jiu zun shu an bi men xiu ..
.feng liang jin shi gong wei wei .ge an quan chong shi qiao fei .
译文
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来(lai)探望我。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
在外寄人篱下什么时候才是(shi)尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
注释
零：落下。
[41]黄发期：指高寿。黄发，人老发黄，故以指老人。
(12)《礼记》：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
②自顾影：对自己的孤独表示怜异之意。
（46）争得：怎得，怎能够。
⑾公无渡河：古乐府有《公无渡河》曲，相传朝鲜有个“白首狂夫”渡河淹死，其妻追赶不及，也投河自尽。自尽前唱哀歌道“公无渡河，公竟渡河！渡河而死，当奈公何！”
⑾胡：何。朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也。”
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
"年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘，旗里惊飞尽白鸥。
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着，花发长安白屋荣。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
"江上青莲宫，人间蓬莱岛。烟霞与波浪，隐映楼台好。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
"迟客疏林下，斜溪小艇通。野桥连寺月，高竹半楼风。
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
楚水招魂远，邙山卜宅孤。甘心亲垤蚁，旋踵戮城狐。
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
人间荣辱不常定，唯有南山依旧青。"
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
冉冉池上烟。盈盈池上柳。生贵非道傍，不断行人手。
桃花百媚如欲语，曾为无双今两身。"
威加千里慑西戎。清笳绕塞吹寒月，红旆当山肃晓风。
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
生平志气何人见，空上西楼望落晖。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
"当年门下化龙成，今日馀波进后生。仙籍共知推丽藻，
万里枌榆长秋草。我今躬耕奉所天，耘锄刈获当少年。
曾与五陵子，休装孤剑花。"
似濯文君锦，如窥汉女妆。所思云雨外，何处寄馨香。"
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
眠鸥犹恋草，栖鹤未离松。闻在金銮望，群仙对九重。"
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
饱食鲙鱼榜归楫，待君琴酒醉陶公。"
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
冉冉花明岸，涓涓水绕山。几时抛俗事，来共白云闲。
达闲幽栖山，遣寻种药家。欲买双琼瑶，惭无一木瓜。"
"自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。
"锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
龛灯落叶寺，山雪隔林钟。行解无由发，曹溪欲施舂。"
道蹇才何取，恩深剑不疑。此身同岸柳，只待变寒枝。"
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
"十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
年芳苦沉潦，心事如摧橹。金犊近兰汀，铜龙接花坞。
暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。"
夫向羊车觅，男从凤穴求。书成祓禊帖，唱杀畔牢愁。
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
玉女窗虚五夜风。翠袖自随回雪转，烛房寻类外庭空。
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。"
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
"肃肃雍雍义有馀，九天莺凤莫相疏。
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
樵声当岭上，僧语在云中。正恨归期晚，萧萧闻塞鸿。"