"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
"司空远寄养初成，毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语，
"玄天何以言，瑞露青松繁。忽见垂书迹，还惊涌澧源。
"十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，
诏使名王持汉节。年年征战不得闲，边人杀尽唯空山。"
旧房到日闲吟后，林下还登说法台。"
"钱塘山水有奇声，暂谪仙官领百城。女妓还闻名小小，
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
.chu su bu li ju .ju ren jin mao she .mao shan zhu liang dong .mao shu zhu reng xia .
qing chan bu lai ming .an de xun yu guo .chang e qian si chong .meng mi cheng wang luo .
lan zhi yi yi .yang yang qi xiang .bu cai er pei .yu lan he shang .
cheng qiu zuo han re .weng yu suo ma ji .qiu shi ou xie jian .bu zhi chou hui fei .
.si kong yuan ji yang chu cheng .mao se tao hua yan jing ming .luo ri yi zeng jiao pei yu .
.xuan tian he yi yan .rui lu qing song fan .hu jian chui shu ji .huan jing yong li yuan .
.shi wan tian bing diao jin yi .jin cheng feng ri dou sheng hui .xing tai pu she shen en zhong .
zhao shi ming wang chi han jie .nian nian zheng zhan bu de xian .bian ren sha jin wei kong shan ..
jiu fang dao ri xian yin hou .lin xia huan deng shuo fa tai ..
.qian tang shan shui you qi sheng .zan zhe xian guan ling bai cheng .nv ji huan wen ming xiao xiao .
.yu yuan yang he zao .zhang gou liu se xin .tuo gen pian jin ri .bu ye zha ying chun .
bu xue bi ji yi jing luo .yuan sui qing niao xiang ceng cheng .tai ye chi zhong you huang gu .
译文
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
对(dui)天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地(di)思量着这一切。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
孤独的情怀激动得难以排遣，
执笔爱红管，写字莫指望。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
注释
17、苦秦：苦于秦（的统治）。
⑶低徊：徘徊不前。
（18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
炎方：泛指南方炎热地区。
⑶“忆君”二句：同南唐李煜《虞美人·春花秋月何时了》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”与北宋欧阳修《踏莎行·候馆梅残》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”表现手法相似。
18.项为之强（jiāng）：脖颈为此而变得僵硬了。项，颈，脖颈。为，为此。强，通“僵”，僵硬的意思。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
程珌 程珌（1164～1242），宋代人，字怀古，号洺水遗民，休宁（今属安徽）人。绍熙四年进士。授昌化主簿，调建康府教授，改知富阳县，迁主管官告院。历宗正寺主簿、枢密院编修官，权右司郎官、秘书监丞，江东转运判官。
人生何所贵，所贵有终始。昨日盈尺璧，今朝尽瑕弃。
无善名已闻，无恶声已讙。名声相乘除，得少失有馀。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。
术浅功难就，人疲感易深。烦君驻归棹，与慰不欺心。"
"长安百花时，风景宜轻薄。无人不沽酒，何处不闻乐。
是事赖拯扶，如屋有栋梁。去夏公请告，养疾城南庄。
湘洲路四达，巴陵城百雉。何必颜光禄，留诗张内史。"
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
发白面皱专相待。"
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
仆射领北门，威德压胡羯。相公镇幽都，竹帛烂勋伐。
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
泠泠满虚壑，杳杳出寒云。天籁疑难辨，霜钟谁可分。
"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。
"贪残奸酗，狡佞讦愎，身之八杀。背惠，恃己，狎不肖，
秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。"
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
位极却忘贵，功成欲爱闲。官名司管籥，心术去机关。
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
闲来松菊地，未省有埃尘。直去多将药，朝回不访人。
风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。
对此清光天性发。长江凝练树无风，浏栗一声霄汉中。
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
枝叶当无改，风霜岂惮频。虚心如待物，劲节自留春。
"自小信成疏懒性，人间事事总无功。别从仙客求方法，
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
今日作君城下土。"
"见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻布水，出十八高僧。
公在中流，右诗左书。无我斁遗，此邦是庥。"
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压，四海吐纳皆通流。
詹子情无限，龙阳恨有馀。为看烟浦上，楚女泪沾裾。"
"偕行那得会心期，先者贪前后者迟。
"文昌星象尽东来，油幕朱门次第开。
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅，涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风，
不辞便学山公醉，花下无人作主人。"
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
行处春风随马尾，柳花偏打内家香。
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
问业一何修，太守德化加。问身一何安，太守恩怀多。
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。
十二街中春雪遍，马蹄今去入谁家。"
缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
"潘郎对青镜，乌帽似新裁。晓露鸦初洗，春荷叶半开。
"皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
雪唱与谁和，俗情多不通。何当逸翮纵，飞起泥沙中。"
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
庐山曾结社，桂水远扬舲.话旧还惆怅，天南望柳星。"
"两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后，
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁为朝德。
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。"
逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。"
忽忆前时经此树，正见芳意初萌牙。奈何趁酒不省录，
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"