挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。
藻曜凝芳洁，葳蕤献淑祥。五龙归宝算，九扈叶时康。
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
风流性在终难改，依旧春来万万条。
饮冰朝受命，衣锦昼还乡。为问东山桂，无人何自芳。"
"匈奴屡不平，汉将欲纵横。看云方结阵，却月始连营。
"单于犯蓟壖，骠骑略萧边。南山木叶飞下地，
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张，
靡靡度行人，温风吹宿麦。"
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
庆洽重阳寿，文含列象辉。小臣叨载笔，欣此颂巍巍。"
飞泉如散玉，落日似悬金。重以瑶华赠，空怀舞咏心。"
"姬典歌时迈，虞篇记省方。何如黑帝月，玄览白云乡。
别业临青甸，鸣銮降紫霄。长筵鹓鹭集，仙管凤凰调。树接南山近，烟含北渚遥。承恩咸已醉，恋赏未还镳。
qie hu fen zao lou .fu jian yao chu tun .bei yi cang long que .xi lin zi feng yuan .
zao yao ning fang jie .wei rui xian shu xiang .wu long gui bao suan .jiu hu ye shi kang .
.zai xi yao shun yu .yi chen cheng dian mo .sheng huang dong xun shou .kuang nai jing ci du .
feng liu xing zai zhong nan gai .yi jiu chun lai wan wan tiao .
yin bing chao shou ming .yi jin zhou huan xiang .wei wen dong shan gui .wu ren he zi fang ..
.xiong nu lv bu ping .han jiang yu zong heng .kan yun fang jie zhen .que yue shi lian ying .
.dan yu fan ji ruan .biao qi lue xiao bian .nan shan mu ye fei xia di .
fei xue duan dao bing cheng liang .hou jia chi tan diao yu fang .pan long tu yao hu hui zhang .
mi mi du xing ren .wen feng chui su mai ..
.yi you bu ke xin .yi ci bai huai wang .ke si yao guan lu .fan zang qi jiang yang .
qing qia zhong yang shou .wen han lie xiang hui .xiao chen dao zai bi .xin ci song wei wei ..
fei quan ru san yu .luo ri si xuan jin .zhong yi yao hua zeng .kong huai wu yong xin ..
.ji dian ge shi mai .yu pian ji sheng fang .he ru hei di yue .xuan lan bai yun xiang .
bie ye lin qing dian .ming luan jiang zi xiao .chang yan yuan lu ji .xian guan feng huang diao .shu jie nan shan jin .yan han bei zhu yao .cheng en xian yi zui .lian shang wei huan biao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
浓浓一片灿烂春景，
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
其一
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
孤独的情怀激动得难以排遣，
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
注释
雁程：雁飞的行程。
（12）服：任。
不可讳：死的委婉说法。任安这次下狱，后被汉武帝赦免。但两年之后，任安又因戾太子事件被处腰斩。
⒀仙人烛树：雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛，形状似树。⒁清琴：即青琴，传说中的神女。这里指宫女。泪泓泓：眼泪汪汪，泪眼盈盈。
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
②檐头：原指屋檐的边沿，此处应指屋檐下。缲车：即“缫车”，缫丝用的器具。
岂，难道。无，没有。青精饭，《陶隐居登真隐诀》：“太极真人青精乾食（饣迅）饭法。采用南烛草带有露水的叶及茎皮，煮取汁，浸米蒸之，令饭作青碧色，高格曝乾，当三蒸曝，每蒸辄以叶汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃补髓，消灭三虫。久服可延寿益颜。”饣迅（xùn音迅），鸟饭。
⑨五日一来归：汉制中朝官每五日有一次例休，称为“休沐”。
⑶际海：岸边与水中。
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
沈岸登 （?—1702）浙江平湖人，一作嘉兴人，字覃九，号南渟，又号惰耕村叟。工词，与龚翔麟、朱彝尊等称“浙西六家”。兼善诗、书、画。有《黑蝶斋诗词钞》、《古今体词韵》、《春秋纪异》。
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
献凯多惭霍，论封几谢班。风尘催白首，岁月损红颜。
畴昔陪鹓鹭，朝阳振羽仪。来音虽寂寞，接景每逶迤。
"俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老，
皇恩溢外区，憬俗咏来苏。声朔臣天子，坛场拜老夫。
窗中翡翠动，户外水精浮。巧作盘龙势，长迎飞燕游。"
暂令风雨散，仍迫岁时回。其道惟正直，其人信美偲。
甘露垂天酒，芝花捧御书。合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。
左掖知天近，南窗见月临。树摇金掌露，庭徙玉楼阴。
"财雄重交结，戚里擅豪华。曲台临上路，高门抵狭斜。
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
暖气物象来，周游晦明互。致牲匪玄享，禋涤期灵煦。
闻有鸳鸯绮，复有鸳鸯衾。持为美人赠，勖此故交心。"
宝鸭藏脂粉，金屏缀绮罗。裁衣卷纹素，织锦度鸣梭。
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
高殿彩云合，春旗祥风翻。率西见汾水，奔北空塞垣。
"杨柳送行人，青青西入秦。秦家采桑女，楼上不胜春。
"心是伤归望，春归异往年。河山鉴魏阙，桑梓忆秦川。
光含班女扇，韵入楚王弦。六出迎仙藻，千箱答瑞年。"
岂谓三秋节，重伤千里分。远离弦易转，幽咽水难闻。
庭际花微落，楼前汉已横。金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。
念孤心易断，追往恨艰裁。不遂卿将伯，孰云陈与雷。
"导源径陇坂，属汭贯嬴都。下濑波常急，回圻熘亦纡。
"妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。
名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。"
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖，紫燕衔花向庭满。
白露鹰初下，黄尘骑欲飞。明年春酒熟，留酌二星归。"
却天凝寒作君寿。御沟泉合如环素，火井温水在何处。"
淑景辉雕辇，高旌扬翠烟。庭实超王会，广乐盛钧天。
回朱点白闻至尊。金张许史伺颜色，王侯将相莫敢论。
"惟帝时若，去而上仙。祀用商舞，乐备宫悬。
"巫山云雨峡，湘水洞庭波。九辨人犹摈，三秋雁始过。
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
"独坐年将暮，常怀志不通。有时须问影，无事却书空。
"征棹三江暮，连樯万里回。相乌风际转，画鹢浪前开。
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
吼沫跳急浪，合流环峻滩。欹离出漩划，缭绕避涡盘。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。吕梁之水挂飞流，
"肃肃金殿里，招贤固在兹。锵锵石渠内，序拜亦同时。
稷契序揆图，良平公辅略。重地资出守，英藩谅求瘼。
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
娇嚬眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。"
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
忧阕情犹结，祥回禫届期。竹符忠介凛，桐杖孝思凄。
足踏天庭鼓舞，心将帝乐踟踌。"
花压阑干春昼长。"
沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。延照相思夕，千里共沾裳。"
"越岭千重合，蛮溪十里斜。竹迷樵子径，萍匝钓人家。
"鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。四禅明静业，三空广胜因。
曲水开襟重文会。仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。
沛水祥云泛，宛郊瑞气浮。大风迎汉筑，丛烟入舜球。
"敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
黍稷惟馨，笾豆大房。工祝致告，受福无疆。"
阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。"
月思关山笛，风号流水琴。空声两相应，幽感一何深。
国惧流金眚，人深悬磬忧。紫宸兢履薄，丹扆念推沟。
"年华开早律，霁色荡芳晨。城阙千门晓，山河四望春。
发迹来南海，长鸣向北州。匈奴今未灭，画地取封侯。"
畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。
自君间芳屣，青阳四五遒。皓月掩兰室，光风虚蕙楼。
烟煴万年树，掩映三秋月。会入大风歌，从龙赴圆阙。"
睿锡承优旨，干文复宠行。暂劳期永逸，赫矣振天声。"
兴阑荀御动，归路起浮埃。"
百福迎祥玉作杯。就暖风光偏着柳，辞寒雪影半藏梅。
冶服看疑画，妆台望似春。高车勿遽返，长袖欲相亲。"
避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。
"潘岳闲居日，王戎戏陌辰。蝶游芳径馥，莺啭弱枝新。
武皇自送西王母，新换霓裳月色裙。
人皆数叹曰，尔独不忆年年取我身上膏。
节物感离居，同衾违故乡。南归日将远，北方尚蓬飘。
有如驱千旗，制五兵，截荒虺，斫长鲸。孰与广陵比，
虽有相思韵，翻将入塞同。关山临却月，花蕊散回风。
紫气徒想像，清潭长眇默。霓裳若有来，觏我云峰侧。"
雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难。"
况复陵寝间，双双见麋鹿。"