初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
寄言之子心，可以归无形。"
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
chu yin zhi zhe shang .guo hui you ren ji .bu xiang ding zhong wen .na zhi wo xin ji ..
xin hong xuan xi pu .yuan zhao ju kong wan .zhong sui gui kuang she .gu fan ji ci huan ..
.xi feng da xue kai .wan die xiang kong dui .ke gui you xun qu .seng gao ken bu lai .
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
.wang yuan she han shui .huai ren zai you jing .wei gao jiao jiao zi .ji ai cang cang ling .
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
.xi jing xi qi yang jing shen .jing yang dan tian qi yang shen .
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
ji yan zhi zi xin .ke yi gui wu xing ..
.dan dang chun guang wu xiang rao .yi zhi qiong yan bu sheng jiao .
.you sou ao yao ri .fa bai ji fu hong .qi zi yi du shu .zhong lan qing xi dong .
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
.ying long qian nan fang .yin yu bei jiang gan .fu wang shi ping lu .yang zhan yin chong luan .
译文
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已(yi)生白发。只好写文章品评风月，指点(dian)山川，建立另外一种“功名”。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么(me)时候能再来呢？
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
注释
文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的，然而文章不能靠学来达到好，气质却可以靠加强修养得到它。
266.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
⑵漠漠：迷蒙一片。《西京杂记》卷四引汉枚乘《柳赋》：“阶草漠漠，白日迟迟。”淡云，薄云。唐刘禹锡《秋江早发》诗：“轻阴迎晓日，霞霁秋江明。”开：消散。唐刘禹锡《浪淘沙九首》其六：“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。”
“当其贯日月”两句：当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。
缨情：系情，忘不了。
⑺行计：出行的打算。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
已见郢人唱，新题石门诗。"
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
不知门下趋筵士，何似当时石解空。"
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。