因风到此岸，非有济川期。"
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
yin feng dao ci an .fei you ji chuan qi ..
.shi zai du jiong fei .wei wei er ya shi .dao gu zhong bu za .tou bai geng he yi .
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
bei shang xia zhong san chi jian .wei tian qie shi bu ping ren ..
hong xia zhong jie she .bai bi shang ti shi .gu ci cheng tu er .lao xin shi wang wei .
chao yang sheng shu xia .gu lu tou yun gen .du wo xian xiang mi .qi liang bi dong men ..
si hou jin wei ren .zeng shi ling jun zhi rou xi .ge ge wei zhong chen .
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
sang gen chui duan an .lang mo ju kong wan .yi qu lin yuan jin .sui yuan shi zan huan ..
luan shan yao jian cui .cong ju zao han ying .yi jin huan xiang ri .ta shi you ci rong ..
liao jue qing fang ying .feng yi xin hu fan .du yao feng cui die .ting xiao di hua fan .
ai xi ma yi hao yan se .wei jiao zhu zi wu tian ran ..
.gao tang qin lao ben shi cun .duo nan chang xuan liang chu hun .yi shuo zhan chen xiao han kou .
hu lu yi ge yin shan chuan .shi yin zi de xian zhong ju .jiu yin duo yi zui hou qian .
ru he zhong wei zhu .zhi jing bu feng hou ...ji bian jiang ..
zi shi fan liu fu ming bao .ren jiao wei miao lue qing chuan .
bi cui wen xiang jian .qing huang shi zi pu .wei qian xu dian ran .bi jing bu ru wu ..
译文
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我自信能够学苏武北海放羊。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
大江悠悠东流去永不回还。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
注释
⑵彩舫（fǎng）：画舫，一种五彩缤纷的船。
⑹三峡：指长江三峡。其说不一，今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡，在四川奉节至湖北宜昌之间。
⑶日瘦：日光淡薄，杜甫的自创语。
[43]苍苍：指天。蒸，通“烝”，众，多。
14.已：停止。
（111）是己拒谏——自以为是，不愿接受劝谏。
煞：俗“杀”字，这里指摧残。休：语助词。
（21）从事：州郡官自举的僚属。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
俞充 （1033—1081）明州鄞县人，字公达。俞伟从子。仁宗嘉祐四年进士。神宗熙宁中为都水丞，提举沿汴淤泥溉田，为上腴者八万顷。迁成都路转运使，上十策御戎。加集贤殿修撰。提举市易，岁登课百四十万，拒受赐钱。擢天章阁待制、知庆州，善治军，严约束。王圭荐充帅边，欲以遏司马光之入，充亦知帝有用兵意，屡倡请西征，陈攻讨之略。未及行，暴卒。有《奏议》、《边说》。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
不如松与桂，生在重岩侧。"
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。