陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
鞍辔闹装光满马，何人信道是书生。"
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
tao xiang zhao ju zhu .mao jia xu wang huan .bao an rong ru shi .wu yi lian ren jian ..
shen gu bian wei an .sang tian cheng hai shui .shi qu wei xu bei .shi lai he zu xi .
qian wan chun feng hao tai ju .ye lai zeng you feng huang qi ..
.xi zai jing cheng xin .jin zai wu chu mo .qian shan dao lu xian .wan li yin chen kuo .
yong zeng qi luan ju .can dang gu jing shi .duo wen quan shou yi .ze shan po xiang shi .
an pei nao zhuang guang man ma .he ren xin dao shi shu sheng ..
you jiu you jiu xiang man zun .jun ning bu yin kai jun yan .qi bu zhi jun yin ci xin hen .
xiu yuan chun feng bu neng ku .wo cong xiang shi bian xiang lian .dan shi hua cong bu hui mu .
huan you yang he nuan huo shen .chi se rong rong lan ran shui .hua guang yan yan huo shao chun .
da shi ru dao jian .xiao shi ru ya chi .yi bu bu ke xing .kuang qian san bai li .
feng chi leng nuan jun an zai .er yue yin he geng you bing ..
he yong qian tang tai shou shi .ku hai chu lai ying you lu .ling shan bie hou ke wu qi .
ming jiu shu xia yin .ting bei shi yu pa .yin tao hu zi gan .bei zha cheng kuang ge ..
.tao jun san shi qi .gua shou chu du men .wo yi jin nian qu .shang shan xi an cun .
jian wang lu shan yuan .mi chou xia lu chang .xiang lu feng yin yin .ba zi shui mang mang .
译文
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人(ren)归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
（我考虑）您离开梁朝投靠北魏的当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说了。（记得）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后(hou)）待他仍像过去一样。况且，您既无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可(ke)漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效力，岂不是可悲的吗！
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
默默愁煞庾信，
皮肤很白净，口齿更伶俐。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
明天又一个明天，明天何等的多。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
注释
⑤陆游（1125-1210），字务观，号放翁，南宋山阴人。诗风豪放，气魄雄浑，近似李白，有“小太白”之称。著述颇丰，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
⑹金槽：镶金的琵琶弦码。枨枨：琵琶声。
⑥芳草：在古代诗词中，多象征所思念的人。
⑥狖：黑色的长尾猿。
④流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰干车马、帐帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。
①《关山月》徐陵 古诗：乐府《横吹曲》题。
213.雷开：纣的奸臣。
（7）对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。
67．揄（yú）：揭起。袂（mèi）：衣袖。自翳（yì）：自掩其面。翳：遮蔽。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
近来渐喜无人听，琴格高低心自知。"
近从年长来，渐觉取乐难。常恐更衰老，强饮亦无欢。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
寄言立身者，孤直当如此。"
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
水云滃泱无始终。雪花布遍稻陇白，日脚插入秋波红。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
乡路音信断，山城日月迟。欲知州近远，阶前摘荔枝。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。