幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
.tan kong yu po xie .xian shou fu rong jia .bai ri de he ji .qing tian luo ji hua .
er wen zhong gu xi sheng feng ji .bai fa que hei xi zi bu zhi .dong lin lao ren hao chui di .
.xiao xiao ming ye jiao .qu ma bei cheng hao .yu hou han liu ji .qiu lai shuo chui gao .
yi bu wei ta ming yu li .quan jun xiu lian fu hua rong .zhi xu ben zou yan xia cheng .
kong nang sui ke zhao .ji su bo hu shan .ying you yin seng zai .lin ju shu ying jian ..
.zhu xie huang jin jing shi kai .chu sheng san wu yue pei hui .
.tai shan chao fo long .sheng di jue ai fen .leng se shi qiao yue .su guang hua ding yun .
.zeng du yao tao xiang yu zi .dai feng yang liu ren e mei .zhu gui long ku zhi shui jian .
.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
shui huo jiao long wu sun hai .pai shou tian gong xiao yi chang .zhe xie gong .zhen qi miao .
译文
等到天亮便(bian)越过闽地的(de)山障，乘风向粤进发。
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大将军威严地屹立发号施令，
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
注释
⒃浩然：刚直正大之气。
31.蹲石鳞鳞：蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列。
窟，洞。
26.莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
挹：舀。挹一作“吸”。西江：长江连通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故称西江。
20.劣：顽劣的马。
（1） 庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
（26）李翱：字习之，陇西成纪人。他是韩愈的学生和侄女婿。有《李文公集》。张籍：字文昌，吴郡人。善作乐府诗，有《张司业集》。
105. 缘南亩：走向田间，从事农业。缘，因，循，此处有趋向之意。南亩，泛指农田。
从李清照的书序、信函和诗词中，已知她曾患过两次大病。一次是其《<金石录>后序》所云：“余又大病，仅存喘息”。时间大致在宋建炎三年（1129年）的闰八月；另一次患病，比上次更危重：“近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。”（《投内翰纂公崇礼启》）这场大病是她蒙受种种毁谤，甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年（1132年）。此词是在重病初愈之时所写，记录了她在某一天继续服药治病的养病生活，推断此词约写于宋高宗绍兴二年（1132年）八月，地点当在杭州西湖一带。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
"陇西苍巘结巢高，本为无人识翠毛。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
何如卑贱一书生。"
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
所愿好九思，勿令亏百行。"
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。"
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。