贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
谁知将相王侯外，别有优游快活人。"
pin bao shi jia wu hao wu .fan tou tao li bao qiong ju ..
.qiu rong zheng chong ren fen fen .tuo ye jin diao zhi you jun .san yuan shu qu wei wei gui .
wu shi ba weng fang you hou .jing si kan xi yi kan jie .yi zhu shen xiao huan can bang .
kai chuang bu hu zhi .zhong zhu bu yi xing .yi qu bei yan xia .chuang yu zhu xiang dang .
ru jie xian jing shu chuan guo .shu jiang shou gong xian biao he .chen wen yun nan liu zhao man .
hao zhu le tian xiu chang wang .pi ru yuan bu dao jing lai ..
shang dao feng zhi ding .mu xuan shen huang huang .gao di you wan xun .kuo xia wu shu zhang .
.xiao jun da jiang bian .wei lou xi zhao qian .qing wu bei shi di .bai lu jue liao tian .
lian jun wei zhe li .qiong bao jia pin bian .san ji yi shi zi .shu ying er shi wan .
chao you yan yu mu you ci .zhong ren zhi chan shu bai jia .wei zu chong jun yi ri fei .
jue jing ying nan bie .tong xin qi yi qiu .shao feng ren ai wan .duo shi wo yan liu .
shui zhi jiang xiang wang hou wai .bie you you you kuai huo ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
注释
⑨七圣：指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、（xí）朋、昆阍（hūn）、滑稽七人。
⑤潇湘（xiāo xiāng）：指今湖南一带。秦：指当时的都城长安。在今陕西境内。
露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。
(13)豳(bin)：西周公刘时的旧都，在今陕西彬县东北。
⑻“神鹰”四句：《太平广记》卷四六〇引《幽明录》：“楚文王好猎，有人献一鹰，王见其殊常，故为猎于云梦之泽。毛群羽族，争噬共搏，此鹰瞪目，远瞻云际。俄有一物，鲜白不辨，共鹰竦翮而升，矗若飞电。须臾羽堕如雪，血洒如雨。良久有一大鸟堕地而死。度其两翅广数十里，喙边有黄。众莫能知。时有博物君子曰：‘此大鹏雏也。’文王乃厚赏之。”梦泽：古泽薮名，亦与云泽合称云梦泽。鸱鸢：指凡鸟。
61. 觥筹交错：酒杯和酒筹相错杂。形容喝酒尽欢的样子。
⑷樵风：指顺风。乍起：指山风突然的吹起来。商旅：行商之旅客，这里泛指旅客。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
刘牧 （1011—1064）衢州西安人，字先之，一作牧之，号长民。举进士。尝从孙复习《春秋》，又以范仲淹为师。以仲淹荐，为兖州观察推官。累官至太常博士。有《易解》、《卦德通论》等。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
珠玉惭新赠，芝兰忝旧游。他年问狂客，须向老农求。"
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
人欺翻省事，官冷易藏威。但拟驯鸥鸟，无因用弩机。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
广文先生饭不足。"
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚舟。
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
来时见我江南岸，今日送君江上头。
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
谁知将相王侯外，别有优游快活人。"
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
劲健孤茎直，疏圆六节匀。火山生处远，泸水洗来新。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
"佛法赞醍醐，仙方夸沆瀣。未如卯时酒，神速功力倍。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。