"乱世归山谷，征鼙喜不闻。诗书犹满架，弟侄未为军。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
.luan shi gui shan gu .zheng pi xi bu wen .shi shu you man jia .di zhi wei wei jun .
bei que xin wang ye .dong cheng ru yu shu .qiu feng man lin qi .shui dao you lu yu .
xie wu qing yan han han lei .man shan feng yu zhu xuan hui .zheng zhi bu shi qing tian que .pu xia yin he yi ban lai .
wei bao ji qun xu ji du .hong chen xiang shang you qing ming ..
gu ji jiang nan yu .dan yi ji bei qiu .mang mang shu nian shi .jin ri lei ju liu ..
ye si yi qing han shi jiu .wan lai feng jing zhong chou ren ..
xian bei dong xia si .uTkou xian kong liu .feng jian tuo shuang li .yu yan lai yuan qiu .
song zhu han shi yu .chi tang sheng chu chun .ding ying yun yu nei .tao xie shi qian shen ..
qing tai sui lu shang .you shu jie seng lin .li lun zhi qing yue .sheng tu de li pin .
.wei shi sui liu rui se xin .fan feng ying cao hu you lin .mi xing bi shui cheng han yue .
wei yue kai chuang kuo .yin chong chang cao duo .shuo kong kong shuo de .kong de dao wei mo ..
.san hua liu nei dian .gong nv meng tan chan .shu miao kai lou suo .yun zhong ren yue lian .
译文
纵横六国扬清风，英名(ming)声望赫赫。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
注释
⑵嫣香：娇艳芳香，指花。
52.贻：赠送，赠予。
7.之：代词，指代陈咸。
⑴落日：太阳落山之地。
⑸纱窗：蒙纱的窗户。这里喻指男女幽会的房间。春光：原指春天的风光，这里代指青春、岁月。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
便教汉曲争明媚，应没心情更弄珠。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
"远谷呈材干，何由入栋梁。岁寒虚胜竹，功绩不如桑。
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
马渴黄河冻，雁回青冢春。到蕃唯促战，应不肯和亲。"
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
"秋风萧瑟静埃氛，边雁迎风响咽群。瀚海应嫌霜下早，
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
不管安与危，不问荣与辱。但乐濠梁鱼，岂怨钟山鹄。
忆行时，背手挼金雀。敛笑慢回头，步转阑干角。
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
"乡书一忝荐延恩，二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴，
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
"苔砌塔阴浓，朝回尚叫蛩。粟征山县欠，官转水曹重。
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。"
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
黄祖何曾解爱才。幽岛暖闻燕雁去，晓江晴觉蜀波来。
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。"
"一日又将暮，一年看即残。病知新事少，老别旧交难。
坐看包藏负国恩，无才不得预经纶。袁安坠睫寻忧汉，
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
青童递酒金觞疾，列坐红霞神气逸。
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
吹起贤良霸邦国。"
"本为荣家不为身，读书谁料转家贫。三年行却千山路，
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
"蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。