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望秦川

南北朝 / 徐铉

今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠,琢成骰子双琅玕.
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"


望秦川拼音解释:

jin ri keng huang jiang shang wen .jiao chi ben fei ru de qun .sheng guo yin ling kong cheng yu .
wu bian pan .jiong meng long .xuan jing guan lai jue jin kong ..
hu yin cheng xing xia bai yun .yu jun xie hou yu chen shi .chen shi xiang feng kai kou xi .
du hai fu rong si .fan zheng pu bu hong .en duo shi tuan shan .chu ru hua ping zhong ..
.zhi ting yin cheng die .shi jian ji yi you .gong xing chong jian su .ya cai fei guang qiu .
zhong nan nan tai shou .nan jun zai yun nan .xian xiang nan ting zui .nan feng bian su tan .
gao ren ai xi cang yan li .bai bvfeng ti ji huo qian ...yong cha ..
.yong na dui fang cong .you lai shi bu tong .bin cong jin ri bai .hua si qu nian hong .
bian bei ren jian cheng guan jue .huang yang wen ju gui chi pan .zhuo cheng tou zi shuang lang gan .
luo ye feng chao zhu .fei ying zhi wo hui .tian ming fu jing an .yi zhu bai tan hui ..
ci zhong shi yu zhen song zheng .gao ke xi ye dong sa sa .zha ting you liu ru you sheng .
qing xiang shu yao ye .yuan jing dang kong lin .su xi yue wei gai .he ru gu ren xin .
.yuan tao wei luan chu .si yu shi cheng lian .mu luo gui shan lu .ren chu yi shan tian .
yue bi song duo gu .tan ji xue bu tong .wei neng qin jin qu .yong he kui xiang tong ..

译文及注释

译文
齐宣王(wang)说:“真的像(你说的)这么严重吗?”
春天匆匆而逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外(wai),只有碧波依旧浓翠。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸(shi)首弃原野。
  我作了这篇文章之后,过了五年,我的妻子嫁到我家来,她时常来到轩中,向我问一些旧时的事情,有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲,回来转述她的小妹妹们的话说:”听说姐姐家有个小阁楼,那么,什么叫小阁楼呢?”这以后六年,我的妻子去世,项脊轩破败没有整修。又(you)过了两年,我很长时间生病卧床没有什么(精神上的)寄托,就派人再次修缮南阁子,格局跟过去稍有不(bu)同。然而这之后我多在外边,不常住在这里。
将会留得生前身后名,与世长存。狂歌纵酒,寻访雁丘坟故地,来祭奠这一对爱侣的亡灵。
马车声在路上繁杂地响着,东城的郊外杨柳一片青翠。
将他扔(reng)在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?
  我胸有治国大略,我必须为国家担忧,我想见皇上!可是皇上在干什么呢?鼓声敲得震天响,皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙!一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起,安禄山准备反叛,这些事情皇上你知道吗?可是你周围的人却不容许我警告你,还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊,你整天被乌云蒙蔽着啊,你怎么可以照到我忠(zhong)诚忧国的心肠?
海内连年战乱,几个兄弟音讯阻隔;彼此天涯海角,只我一人好不凄怆?
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干一场。
正(zheng)是春光和熙

注释
18、啸歌:长啸或吟唱。这里指吟咏诗文,显示豪放自若。啸,口里发出长而清越的声音。
⑹丁香结:丁香的花蕾。此处诗人用以象征愁心。
(31)斋戒:沐浴更衣。
24. 食客:亦称门客,指古代寄食在贵族官僚家里并为主人效劳的人。
⑵沔(miǎn)东:唐、宋州名,今湖北汉阳(属武汉市),姜夔早岁流寓此地。丁未元日:孝宗淳熙十四年(1187年)元旦。
(5)挟清漳之通浦:漳水和沮水在这里会合。挟,带。清障,指漳水,发源于湖北南漳,流经当阳,与沮水会合,经江陵注入长江。通浦,两条河流相通之处。

赏析

  第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才,蜀山蛇指亡国的祸胎(当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开,导致了蜀国灭亡),这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾,他虽然知道“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”,但当时是唐文宗很有雄心壮志的,可惜被家奴所制,抑郁而亡,所以义山也无法解释为何国家会走向衰败,所以他只能将其解释为天意。
  上一联借用典故,来表示对吕逸人的敬仰,是虚写。“城上青山如屋里,东家流水入西邻”,写吕逸人居所的环境,是实写。“城上”,一作“城外”。“青山如屋里”,生动地点明吕逸人居所出门即见山,暗示与尘市远离;流水经过东家流入西邻,可以想见吕逸人居所附近流水淙淙,环境清幽,真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚,流水多情。两句环境描写,一则照应开篇的绝风尘,二则抒写了隐逸生活的情趣。
  第三节八句,写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏(xiang hun)黑”两句,用饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨的氛围,从而烘托出诗人暗淡愁惨的心境,而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面,已在预料之中。“布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频仍、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,难以入睡。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  “白鸥没浩荡,万里谁能驯!”从结构安排上看,这个结尾是从百转千回中逼出来的,宛若奇峰突起,末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格,表现得辞气喷薄,跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”(见《读杜心解》)。董养性也说:“篇中……词气磊落,傲睨宇宙,可见公虽困踬之中,英锋俊彩,未尝少挫也。”(转引自仇兆鳌《杜诗详注》)吟咏这样(yang)的曲终高奏,诗人青年时期的英气豪情,会重新在读者心头激荡。诗人经受着尘世的磨炼,没有向封建社会严酷的不合理现实屈服,显示出一种碧海展翅的冲击力,从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。
  而仲卿的情况自然与兰芝不同,诚如上述引文的分析。又如:“吾意久怀忿,汝岂得自由”、“小子无所畏,何敢助妇语”,于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话,也各各符合其人的身份、特点。
  颔联写“独宿”的所闻所见,清代方东树指出:“景中有情,万古奇警。”而造句之新颖,也非同一般。七言律句,一般是上四下三,这一联却是四、一、二的句式,每句读起来有三个停顿。诗人就这样化百炼钢为绕指柔,以顿挫的句法,吞吐的语气,活托出一个看月听角、独宿不寐的人物形象,恰切地表现了无人共语、沉郁悲抑的复杂心情。
  最后一段,笔势奔放恣肆,强烈的悲愤,直泻而出,仿佛心头压抑的山洪,暴发了出来,猛烈冲击这现实的一切。诗中写道:“人闷,心闷,苦痛,辛酸,接连不断,永远如此。我只有借酒浇愁,痛饮它二千石。汉代韩安国身陷囹圄,自信死灰可以复燃,我为什么不能呢?晋朝山简镇守襄阳时,常喝得酩酊大醉,还能骑乘骏马,别是一番贤主人的风流倜傥之举。”而李白喝的是苦闷之酒,孤独一人,自然没有那份闲适之情了,所以酒醉也不能遣闷。于是他说:“还是去遨游山水吧,但又觉得山山水水都像江夏附近著名古刹头陀寺一样,充斥那苦行的僧人气,毫无乐趣,不称人意。那么,哪里是出路,何处可解闷呢?倒不如乘船飘游,招唤乐妓,鸣笳按鼓,歌舞取乐;把那曾经向往、追求的一切都铲除掉,不留痕迹;把那纷争逞雄的政治现实看作一场梦幻,不足介怀;就让歌舞来宽解离愁吧!”诗人排斥了自己以往自适的爱好,并非自暴自弃,而是极度苦闷的暴发,激烈悲愤的反抗。这最后十四句,情调愈转越激烈。矛头针对黑暗(hei an)的政治,冷酷的现实。
  这首诗运用比喻和拟人手法,形象生动,立意高远,既是成功的咏物诗,更是杰出的言志诗,为后世传诵。
  “月明荞麦花如雪”,这是十分动人的景色,大自然的如画美景感染了诗人,使诗人暂时忘却了他的孤寂,情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化,写来(xie lai)灵活自如,不着痕迹;而且写得朴实无华,浑然天成,读来亲切动人,余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴,不假妆点,自具苍老之致,七绝中之近古者”。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  “丁壮俱在野,场圃亦就理。归来景常晏,饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙,既是一年到头,又是从早到晚,可见时间之长;从空间来讲,也是十分广阔的,既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出,“就理”又写出农夫虽忙,但有条不紊,忙而不乱。这四句是白描手法,语言简明而无雕饰,自然平淡,极炼如不炼。
  韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后,高蟾“一片伤心画不成”的诗句,似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么?”你看这六幅南朝故事,不是已把“一片伤心”画出来了吗!于是他就提起笔来,好象针对高蟾反驳道:
  动态诗境
  古代的封建文人墨客,因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚,因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
  诗人上场时,背景是花间,道具是一壶酒,登场角色只是他一个人,动作是独酌,加上“无相亲”三个字,场面单调得很。于是诗人忽发奇想,把天边的明月,和月光下他的影子,拉了过来,连他自己在内,化成了三个人,举杯共酌,冷清清的场面,就热闹起来了。这是“立”。
  晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目(mu),却也占有一席之地。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰,疏花续蕊,迎风吐馨,虽无灼灼之艳,却自有一段清高拔俗的风韵。
  最后一段虽然只有四句,却照应开头,涉及所有人物,写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝,如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走,走·时低声哭泣,越走越远,便听不到哭声了。“夜久”二字,反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字,一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声,另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听,通夜未能入睡。“天明登前途,独与老翁别”两句,收尽全篇,于叙事中含无限深情。前一天傍晚投宿之时,老翁、老妇双双迎接诗人,而时隔一夜,老妇被捉走,儿媳妇泣不成声,只能与逃走归来的老翁作别了。老翁的心情怎样,诗人作何感想,这些都给读者留下了想象的余地。
  晚唐绝句自杜牧、李商隐以后,单纯议论之风渐炽,抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特(de te)点。

创作背景

  《《周颂·访落》佚名 古诗》创作时间,应是在武王去世、成王即位之时。《毛诗序》云:“《访落》,嗣王谋于庙也。”这个朝先王之庙、谋于群臣之举,郑玄笺认为是在“成王始即政”时。孔颖达疏对这一时间所作的界定更为明确:“此‘未堪家多难’,文与《小毖》正同,但郑以此篇在居摄之前,《小毖》在致政之后。”由于“成王始即政”可以有两种理解:一是在继武王位之时,一是在周公摄政结束还政之时。郑笺用“始即政”是一个含混的时间概念,因此孔疏的明确界定十分必要。后世出现了因含混而生的歧解。如朱熹《诗集传》在《周颂·闵予小子》篇末云:“此成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇(指《《周颂·访落》佚名 古诗》、《周颂·敬之》、《周颂·小毖》)放此。”周时对亡父行“三年之丧”(期限为二十五月)礼,然则朱熹所说已不是“始即政”之际。还有学者认为《《周颂·访落》佚名 古诗》作于周公还政之后,释“家多难”为管叔、蔡叔、武庚和淮夷之难,其理解与诗的原义大相径庭。

  

徐铉( 南北朝 )

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简 介

徐铉 徐铉(916年—991年)南唐,北宋初年文学家、书法家。字鼎臣,广陵(今江苏扬州)人。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书,后随李煜归宋,官至散骑常侍,世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书,好李斯小篆。与弟徐锴有文名,号称“二徐”;又与韩熙载齐名,江东谓之“韩徐”。

再上湘江 / 宋德之

雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
"年年人自老,日日水东流。
"不能专习礼,虚心强觅阶。一年辞爵弁,半岁履麻鞋。
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,


春日还郊 / 陈翥

"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
应逢明月清霜夜,闲领笙歌宴此来。"
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"


渔父·浪花有意千里雪 / 李燧

闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴,隼旟已入山重重。
莫忘寒泉见底清。"


酬二十八秀才见寄 / 宋权

阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
浮荣未可累,旷达若为群。风起高梧下,清弦日日闻。"
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
安能受玄纁,秉愿终素履。逃遁从所尚,萧萧绝尘轨。"
古来贵重缘亲近,狂客惭为侍从臣。"
死去入地狱,未有出头辰。
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。


南乡子·风雨满苹洲 / 张锡爵

长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
何止乎居九流五常兮理家理国。
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。


有狐 / 邵曾鉴

一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。


哭刘蕡 / 孙良贵

不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。


七律·长征 / 陈芳藻

堑水成文去,庭柯擎翠低。所思不可见,黄鸟花中啼。"
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能


梦后寄欧阳永叔 / 周仲仁

"弄珠滩上欲销魂,独把离怀寄酒尊。
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥,
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。


少年游·草 / 陈日煃

沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
出为儒门继孔颜。
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"