入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
寅缘潭岛间，水竹深青苍。身闲心无事，白日为我长。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
ru er dan wu wei .qie xin qian you qing .zi nong huan zi ba .yi bu yao ren ting ..
yu lou jin ye yue .jun qi zai lou tou .wan yi lou tou wang .huan ying wang wo chou ..
cong jin qie mo xian shen bing .bu bing he you suo de shen ..
tou xing feng shao yu .yan bao shui chu zu .qi zuo wu wu si .kou chi san shi liu .
.pi pa shi zai jiu zhong cheng .hu de shu lai xi qie jing .yi zhi zhan kan fei jiu pu .
da he shui fei shui .hua xing ge zi guang .dan ling chang you jiu .he bi xie jia zhuang ..
yin yuan tan dao jian .shui zhu shen qing cang .shen xian xin wu shi .bai ri wei wo chang .
.shi ren zhi si you .wei jian kong bu jing .jing zai li qi zu .cuo mo feng di cheng .
shu jian wu you qin gui xian .yuan ping zhu shi biao dan cheng ..
yi yin wu cha bie .si ju you quan ci .yu shi di yi liu .jie zhi bu er yi .
pian xuan bai wan tu jing zao .fu yao shi yuan he you zhi .gu lai wang shuo xian hua bao .
jing jiao bi tan shui .wei bo cu cheng wen .yan guang chui bi cao .qiong mai san xian yun .
jin pu wen gui ji .yao cheng ba xiao nao .wang sun ru you wen .xu wei bing hui qiao ..
chang jie bao ming xing qiao cui .ruo bi hong zhen shi xing ren ..
.kong kuo chang jiang ai tie wei .gao di xing shu yi yan fei .chuan lang yu jian pen hong xu .
lian hong jin nan qu .shuang li ben dong liu .bei xin wu ren ji .chan sheng man shu tou ..
译文
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
咸平二年八月十五日撰记。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
注释
理：真理。
⑻王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时，则皆衰落不知其处。
②瞻望：仰望。邈：遥远。逮：及。勤：劳。长勤：长期劳作。这两句是说孔子的遗训可望而不可及，因此转而下决心长期耕作，借以解除目前生活的贫困。
夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。
自：从。
⑴伯乐：古之善相马者，相传为春秋秦穆公时人。
思”意，典出南朝粱萧统《文选》李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往寻，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。”此处借以表达男女相思之情。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
"何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。
容易来千里，斯须进一程。未曾劳气力，渐觉有心情。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
净名事理人难解，身不出家心出家。"
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
且当对酒笑，勿起临风叹。"
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
"老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。
良辰不易得，佳会无由果。五马正相望，双鱼忽前堕。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
伯夔曾抚野兽驯，仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬，
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"